Святые и пророки Белой Руси
Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Оглавление
Кирилл Фролов. Святые и пророки Белой Руси
Часть I «Православное сопротивление», русское гражданское общество Западной Руси и русское воссоединение
Почему в книге так много Малой, Червонной и Подкарпатской Руси?
Куликовская битва – праздник единства Восточной и Западной России, Руси Московской, Руси Волынской и Руси Литовской!
Ягайло – «демон русской истории»
Православный русский князь Андрей Ольгердович – «Антиягайло»
Великие ревнители единства Русской Церкви митрополиты Киевские, Московские и всея Руси Киприан и Фотий
Этническое единство восточных и западных русских
Гонения на Церковь и геноцид русского народа на западе Исторической России
«Россия как “Третий Рим” и “удерживающий”». Историческая справка
Униатские корни проекта отдельной от Москвы западнорусской митрополии и проектов автокефалий в Малой и Белой Руси. Почему Вильна не стала русской столицей?
О визите делегации Константинопольского Патриархата к Порошенко и его жалких попытках испортить великий праздник Крещения Руси
Православное сопротивление Малороссии – это реальность
Св. Константинопольский патриарх Афанасий (Палеолог)
Святые виленские мученики как символ и знамя общерусского единства
Борьба Вселенской Церкви за единство Церкви Русской
Русь Литовская и Русь Московская
Воссоединение Восточной и Западной России
Идеологический реванш «как бы несуществующей Речи Посполитой»
«Низкопоколонство перед Западом» и «европоцентризм» части российских элит как фактор формирования украинского и «литвинского» сепаратизмов
Часть II. Святые и пророки Западной Руси
Святитель Кирилл Туровский
Св. Кирилл Туровский – автор термина «русский мир»
Святая Ефросинья Полоцкая как символ русского единства
Полоцкая Русь до Твери. Святитель Симеон Полоцкий
Первый идеолог разворота Руси от Запада и евразийской интеграции Киевский и всея России митрополит Кирилл III
Волынянин создает Москву как столицу. Святой митрополит Киевский, Московский и всей России Петр
Галичане и волыняне начинают, а «северские русины» продолжают «евразийский разворот» Руси. Митрополит Алексий, Северская Русь и «черниговская православная группировка» в Москве
Малороссия-Белоруссия-Россия – Святая Русь
«Весь мир удивится беззаконию Киевского митрополита и устрашится» (Речь идет об отступничестве Киевского митрополита Филарета (Денисенко))
Православие в окатоличенной Украине и обличение униатского проекта «поместной украинской церкви»
Святитель Алексий
Литовский русский князь – основатель Подкарпатской Руси. Князь Федор Кориатович
Духовное становление будителей
Русские корни Духновича (1803–1865)
Букварь Духновича
Ревностные проповедники карпаторусского литературного языка
«Церковная газета» И. Раковского
Я русинъ былъ, есмѣ и буду
Александр Духнович – поборник карпаторусского литературного языка
Крупнейшим карпаторусским деятелем был Адольф Иванович Добрянский-Сачуров (1817–1901)
О. Иоанн Раковский
Житие священноисповедника Алексия (Кабалюка) и других исповедников Подкарпатской Руси
Русский первопечатник Франциск Скорина
Петр Тимофеевич Мстиславец как символ единства Восточной и Западной Руси
Православный русский гетман Литовской Руси Григорий Ходкевич
Диакон Иоанн Федоров – «москаль во Львове»
Князь Константин Острожский (1526–1608): «с волками жить – по-волчьи выть». Вынужденный коллаборационизм как цена за спасение русских Церкви и народа
Русский «коллаборант» Адам Кисель
Кисель из потомства Рюрика
Кисель и казачество
Предки Киселя в польском государстве
Дипломатическая служба
Долг православного христианина
Памятник русской дипломатии
План и контрплан. Создание Московского «Третьего Рима», Великой, Малой и Белой России и всех Северных Земель Патриархата, воссоединение Руси и строительство «катехонической» Православной империи и «контрплан» – Кревская, Люблинская, Брестская унии, Смута в России и ликвидация Православной Руси
Не все греки «лукавы суть». Святитель Арсений Элассонский
«Православное. миссионерское контрнаступление» на Запад, карпаторусское москвофильство XIX века
Галицко-русские просветители, подготовившие Православное возрождение в крае
«Будители Православия» в Галицкой Руси
Мученики и исповедники Галицкой Руси
Карпаторусские просветители, «будители» национального и православного самосознания
«Православное русское сопротивление» «Брестской унии» как религиозно-национально-освободительная борьба русского народа
Святой игумен Афанасий (Филиппович) – символ Православного русского сопротивления
«Неполиткорректный» русский святой Иоанн Вишенский
Православные братства Западной Руси
Виленское Св. – Троицкое православное братство создано идеологом «Третьего Рима»
Стефан и Лаврентий Тустановские (Зизании)
Православный русский политик и правозащитник Лаврентий Древинский
«Покаявшийся АТОшник XVII в.» гетман Петр Сагайдачный
Подлинная история гетмана Петра Сагайдачного
«Эллино-словенский» период киевской православной апологетики: митрополит Иов (Борецкий), Захария Копыстенский и Памва Берында
Иов Борецкий (1560–1631)
Захария Копыстенский (ум. 1627)
Памва-Павел Берында (ум. 1632 г.)
Святой митрополит Киевский, Галицкий и Малой России Петр Могила как отец русского высшего образования
«Историческая действительность и националистическая пропаганда»
Кочубей и Искра – герои воссоединения Руси!
Измена Мазепы – урок Москве: «элитам» – доверяй, но проверяй, своих людей не сдавай!
Митрополит Гедеон (Святополк-Четвертинский) как символ воссоединения Русской Церкви должен быть прославлен в лике святых
Идеолог русского воссоединения Великой, Малой и Белой Руси Патриарх Никон превратил Москву в мало- и белорусский город
Россия при Патриархе Никоне
Другие великие дела Никона
Бело- и малорусская Москва
Могилев – белорусский идейный и технологический центр воссоединения Запада и Востока Руси
Полоцкая Русь встречает московского царя. Ревнитель воссоединения Русской Церкви и защитник Патриарха Никона архимандрит Игнатий (Иевлевич)
Западнорусский филолог Симеон Полоцкий - идейный отец «глобальной русской унии» Владимира Соловьева
Западнорусские идеологи Российской империи и защитники ее православного выбора
Западнорусский апостол святой Могилевский архиепископ Георгий (Конисский)
«Исторія русовъ или Малой Россіи[133]» – первая программа украинизма, написанная поляками для казачьих дворян
Авторство «Истории русов»
Сюжет «Истории русов»
Польские следы. Идеология ИР. Польское название «История русов»
Русь и русы
«Мосхи»
От Укров до Украинцев
Выводы. «История русов» – проект взаимоотношений казаков и Польши
Истории о появлении «Истории русов»
История появления «Истории русов»
Европейский след
Версия истории написания «Истории русов»
Автор «Русов». Где искать автора «Истории русов»
Митрополит Иосиф (Семашко) – «Моисей белорусского народа»
Из Червонной Руси – в «Черную»
О. Иоанн Наумович и Яков Головацкий – великие беженцы из Червонной Руси
О. Иоанн Наумович – «Галицко-русский Иосиф (Семашко)»
Русский народный губернатор граф Михаил Николаевич Муравьев-Виленский как эталон для «путинской мобилизации национальной элиты»
«Русская весна» императора Александра III. Помпей Батюшков и православное возрождение Западной Руси
Доскональнейший исследователь Западной Руси и крестный отец Михаила Булгакова профессор Николай Петров
Белоруссия и Литва. Исторические судьбы Северо-Западного края
Русский национальный пророк Михаил Коялович
Ученый миссионер о. Иоанн Флеров – «певец» православных братств Западной Руси как православного русского гражданского общества
Неуслышанное послание профессора Чистовича: если историей Западной России не занимаемся мы, то ей занимаются другие и создают «украины»…
Григорий Киприанович – «Глыба» Западной Руси, «птенец гнезда Семашкова»
Профессор Владимир Зенонович Завитневич вернул русскому народу Манифест его воссоединения – «Палинодию» Захарии Копыстенского
Архиепископ Минский и Бобруйский Михаил (Голубович) – ревнитель «западнорусизма»
Археограф «Великия, Малыя и Белыя России» Петр Бессонов
Ксенофонт Говорский – выдающийся «западнорусист» и опровергатель «украинства»
О. Иоанн Григорович – продолжатель дела св. Георгия Конисского
Платон Жукович
Западнорусский народный учитель Александр Миловидов
Иван Носович – ревнитель белорусской самобытности и лингвистического единства Западной и Восточной России
Певец Витебской русской земли Алексей Парфенович Сапунов
Дмитрий Скрынченко – идеал деятельного православного мирянина – политика Западной Руси
Минский и Могилевский епископ Михаил (Темнорусов)
Слуцкий епископ святой Иоанн (Поммер)
«Мракобес, миссионер, националист» профессор Константин Харлампович
Ученик великого Кояловича Афанасий Ярушевич
Иван Лаппо – рыцарь Литовской Руси и Единой и Неделимой России
Белая Русь и Русь Под карпатская. Антон Будилович как символ их и общерусского единства
Адольф Добрянский-Сачуров 6(18) декабря 1817 – 6(19) марта 1901 года
Запад Белой Руси – Холмская и Лемковская Русь
Символ самой Западной «Лемковской Руси» – святой отец Максим Саидович
Неизвестная «Западнорусская» Польша
Лемковская Голгофа
Академик Евфимий Федорович Карский
Биография академика Евфимия Федоровича Карского
Династии Белой Руси. Отец и сын, Лукьян и Иван Солоневичи
Великий русский государственник Петр Столыпин – сын Белой Руси!
Великий Патриархист Западной Руси епископ Митрофан (Краснопольский)
Епископ Могилевский Стефан (Архангельский) – великий слобожанский и белорусский миссионер и контрреволюционер
Первоиерарх Русской Церкви митрополит Петр (Полянский)
Святой Патриарх Тихон. Западнорусский период
Митрополиты Пантелеймон (Рожновский), Алексий (Громадский) и Вениамин (Новицкий) и иерархи Белоруссии и Малороссии – крест борьбы с униатским и нацистским проектом белорусской и украинской «автокефалий»
Управление епархиями в России
Епископ Митрофан (Зноско-Боровский) – русский пастырь Белой Руси, борец с «мазепинством» и «литвинством»
«Православное русское сопротивление» раскольническоуниатской «Польской автокефалии». Жировичский монастырь как центр «Православного русского сопротивления»
Смертный грех Платона Латышенко
Архиепископ Серафим (Остроумов) – мученик, просветитель Холмской Руси, враг либерализма
Митрополит Евлогий (Георгиевский) в Западной Руси
Наступательный миссионер, «Иосиф Семашко» Холмской Руси епископ Маркелл (Попель)
Митрополит Николай (Ярушевич) – белорус во главе русской церковной дипломатии
Витебские новомученики – ревнители единства Западной и Восточной Руси. Протоиерей Николай Околович
Святой Владимир Еленевский – Витебский исповедник, мирянин, юрист, русский патриот
Витебские православные миряне, борцы за общерусское единство Борис Бялыницкий-Бируля, Федор Григорович и Георгий Полонский
«Витебские страстотерпцы
Протоиерей Владимир Горидовец[242]
Белорусский партизан Петр Машеров. Мог ли этот «Савл» стать «Павлом»?
Архиепископ Ермоген (Голубев) – «Жировичский отшельник» и ревнитель единства Великой, Малой и Белой Руси
Минский митрополит Антоний (Мельников) – заложник атеистов
Почетный Экзарх Белой Руси митрополит Филарет (Вахромеев) против расколоучителя Филарета (Денисенко)
Яков Трещенок и «западнорусизм» от Михаила Кояловича до Валентины Тепловой и Льва Криштаповича
Заключение
Отрывок из книги
Когда говорят о пользе российско-белорусского Союза, справедливо отмечают его взаимные экономические и геополитические выгоды. Это, конечно, важно правильно. Но следует знать и помнить, что самое главное в нашем Союзе – это воссоединение единого русского народа, осуществляющееся сейчас в форме Союзного Государства Белоруссии и России, которое необходимо наполнить реальным содержанием. Основой дальнейшего воссоединения разделенного русского народа является целостность и неделимость Русской Православной Церкви Московского и всей Великой, Малой и Белой России Патриархата (такой титул справедливо усвоил себе идеолог воссоединения Патриарх Никон). Воссоединение разделенного народа именуется в политическом лексиконе «ирредентой». Ближайший прецедент «ирреденты» – недавнее воссоединение Западной и Восточной Германии. Проиллюстрировать на основе исторических этнографических данных факт единства белорусов великороссов, показать, что духовная и культурная элита Западной Руси осознавала себя русской, принимала полнокровное участие в выработке русского литературного языка, развитии русской культуры и, безусловно, стремилась к национально-государственному единству России, показать, что между великороссами белорусами не существует никаких этнических границ (Тверская епархия ранее входила в Полоцкую, св. Кирилл Туровский духовно окормлял и направлял владимирского князя Андрея Боголюбского), является актуальной задачей, так как многочисленные внешние и внутренние противники воссоединения лихорадочно ищут свои аргументы, не гнушаясь никакой демагогией. В частности, постулируются разного рода псевдонаучные «теории», призванные поставить под сомнение очевидный факт: на протяжении столетий русский народ, живущий на пространстве от Бреста до Тихого океана, был единым и неделимым. Противники воссоединения утверждают, что белорусы исторически являлись отдельным народом (взаимопротиворечащие «балто-славянская», «литвинская» и «кривическая» теории), а затем якобы были оккупированы Россией подавлялись ей. Наиболее радикальные противники русского единства пытаются навязать русскому народу т. и. «литвинскую идею»: попросту переименовав белорусов в литвинов, они пытаются убедить нас в существовании «литвинской нации», якобы ведущей свою историю со времен Литовско-Русского государства.
Потому что великое движение «Православного Сопротивления» и русского гражданского общества – движение православных братств началось во Львове, там было создано первое православное братство – Успенское и все православные братства Белой Руси – Виленское, Минское, Оршанское, Могилевское – должны были ориентироваться на него. Чтобы у читателя не возникло иллюзий и заблуждений насчет Львова, в книге описано, что этот великий православный русский центр стал униатским и антирусским путем первого в двадцатом веке геноцида, когда Галицкая Русь была физически уничтожена «мазепинским» агрессивным меньшинством. Если зло не остановить, то же самое будет и в Белой Руси.
.....
А. Кострюков, соавтор книги о поддержке Константинопольским патриархатом обновленческого раскола в СССР
То, что поддержка Константинопольским Патриархатом обновленческого раскола не легитимировала последний, а делегитимировала Константинопольский Патриархат, подробно показано в сборнике «К истории взаимоотношений Московского и Константинопольского Патриархов в XX веке» (Авторы: священник А. Мазырин, А.А. Кострюков[14]).
.....