Оглавление
Коллектив авторов. Богословие творения
Томаш Трафны
Приветственное слово на открытии международной конференции «богословие творения»
Ганс Кюнг
Сотворение мира или эволюция?[6]
1. Начало как начало становления
2. Богословская оборона
3. Эволюция с Богом или без Бога?
Юрген Мольтман
Начало и завершение времени в первоначальном и эсхатологическом моментах[35]
1. Эсхатология между вечностью и будущим
2. «…Вдруг, во мгновенние ока…»
3. «Конец мира»: одновременность и вездесущесть
4. Первоначальный и эсхатологический моменты
5. «О вечность, время без времени… начало без конца…»[54]
Алексей Нестерук
Творение и трансценденция в богословии и космологии: философское понимание[57]
Введение
Удержание сотворенного в рубриках тварного
Сотворение и сознание
Вместо заключения
Уильям Кэрролл
Творение и наука в Средние века[104]
Уильям Кэрролл
Фома Аквинский и современная космология: творение и начало Вселенной[113]
Нильс Грегерсен
Идея глубокого воплощения: библейские и патристические источники[135]
Набросок аргументации
Стоический фон христологии Логоса
Божественный Логос воспринимает глубину материальности (ин 1:14)
Синоптические и паулинистические аналоги глубокого воплощения
Цена сложности: от пещеры ко гробу
Стоические истоки афанасиевской христологии Logos-sarx
От христологии Logos-sarx к Халкидону: приобретения и потери
Христос как микрокосм в макрокосме: аргумент Григория Нисского
Выводы
Джордж В. Койне
Замысел о жизни и религиозное миросозерцание[178]
1. Введение
2. Естественно-научное свидетельство о развитии вселенной
3. Происхождение разумной жизни
4. Вопрошающий ум
5. Что это дает для веры?
6. Жизнь как плод замысла: приглашение задуматься
7. Заключение
Дмитрий Кирьянов
Философско-богословское осмысление концепции мультивселенной[179]
Кирилл Копейкин
Богословие творения и проблема интерпретации теоретической физики[193]
Джон Хот
Космическая эволюция и божественное деяние[266]
Эволюционное богословие Х. Йонаса
Х. Йонас, А. Уайтхед и эволюционное богословие
Кеннет Кемп
Наука, богословие и моногенез[295]
I. Введение
II. Богословское обоснование моногенеза
III. Научные доводы против моногенеза
IV. Разрешение
Заключение
Григорий Гутнер
Единство человечества в эсхатологической перспективе[344]
Георгий Завершинский
Богословие диалога. Отношения в имперсональном мире[349]
Виталий Даренский
Экзистенциальные «шифры» Шестоднева[362]
Джон Дик
Христианский фундаментализм. Сделано в Америке[377]
Введение
Пять этапов развития фундаментализма в Соединенных Штатах
Резюме: особенности, общие для всех фундаменталистов
Что же делать с фундаментализмом?
Об авторах и редакторах
Отрывок из книги
Уважаемые д-р Бодров и сотрудники ББИ, уважаемые докладчики и участники этой международной конференции! В начале своей речи я хотел бы сердечно приветствовать вас от имени президента Папского совета по культуре его высокопреосвященства кардинала Джанфранко Равази.
Я также хотел бы выразить свое восхищение самоотверженным трудом сотрудников Библейско-богословского института св. апостола Андрея в деле богословского образования и межконфессионального диалога. На проводимых вами многочисленных курсах, конференциях и семинарах вы даете возможность развиваться тем, кто вовлечен в междисциплинарные исследования и занимается преподаванием. Ваш труд заслуживает глубочайшего уважения.
.....
Фундаменталисты — протестантского, римско-католического и иудейского происхождения – до сих пор отвергают научные представления о возникновении и развитии, говоря, что они-де неверифицируемы, недоказуемы, что в эволюционной цепочке отсутствуют переходные звенья (missing links). Столь же категорично отвергают они и современную историко-критическую экзегезу Библии: нельзя сомневаться в том, что Моисей был автором так называемого «Пятикнижия Моисеева», и нельзя разделять Божье слово, содержащееся в Библии, на слои, имеющие разный источник. Некоторые из этих фундаменталистов все еще верят в то, что мир был сотворен в ту самую, вычисленную на оснований библейских родословий дату, в 4004 году до Р.Х. В лучшем случае возраст Земли и вселенной составляет несколько десятков тысяч лет.
Протестантские защитники учения о «креационизме» – создании (лат. creatio) человека непосредственно Богом – дезавуируют сами себя точно так же, как и римская инквизиция своими процессами против Галилея и многих других. Видя общее сопротивление фундаменталистов различных религий, мы не должны удивляться тому, что дело Дарвина не закрыто еще и в XXI веке. В 31 из 50 американских штатов до сего дня продолжается юридическая баталия по поводу того, как следует преподавать в школах историю развития. Бесконечный «обезьяний процесс»! Согласно опросам Института Гэллапа, в феврале 2001 года с высказыванием «Бог создал людей в виде, близком к современному, в последние приблизительно 10 тысяч лет» согласились целых 45 процентов взрослых американцев. Но вот что гораздо важнее, чем все процессы, предписания и запреты: «Быть может, самым коварным эффектом кампании против эволюции было то, что учителя, каковы бы ни были их убеждения, стали избегать этой темы, чтобы не вызвать недовольства родителей-фундаменталистов. Новые опросы среди университетских преподавателей биологии показали, что это повсеместное явление среди учителей всех регионов Соединенных Штатов»[18].
.....
