Оглавление
Коллектив авторов. Своеволие философии
К читателю
О философском эссе и этой книге
I. О философском эссе
Платон. Письмо VII1
Мишель Монтень. О праздности2
Дэвид Юм. О написании эссе8
Сэмюэль Джонсон. Предмет эссе часто подсказывает случай. Случай также преобладает в других делах. Эссе № 184.11
Георг Лукач. О сущности и форме эссе: письмо Лео Попперу14
Теодор Адорно. Эссе как форма16
II. Современники из прошлого
Мишель Монтень
О том, что философствовать – это значит учиться умирать25
Фрэнсис Бэкон
О смерти78
О высокой должности89
О мнимой мудрости96
Дэвид Юм
О моральных предрассудках101
О наглости и скромности107
Сэмюэль Джонсон
Самоограничение необходимо (№ 52.)108
О характере Софрона (№ 57.)110
Что же вы сделали? (№ 88.)111
Иммануил Кант
Ответ на вопрос: Что такое Просвещение?113
Георг Вильгельм Фридрих Гегель
Кто мыслит абстрактно?116
Эвальд Ильенков: Так кто же мыслит абстрактно? Необразованный человек, а вовсе не просвещенный121
Фридрих Ницше
Об истине и лжи во вненравственном смысле122
Гомеровское состязание125
Философия в трагическую эпоху Греции146
Лев Толстой
Патриотизм и правительство147
Лев Шестов
Бескорыстие и диалектика148
Загадки жизни149
Хосе Ортега-и-Гассет
Эссе на эстетические темы в форме предисловия152
III. Современники из настоящего
Наталия Автономова
Гаспаров и перевод: от Аристотеля к Деррида159
Владимир Бибихин
Ложь как лицо правды192
Абдусалам Гусейнов
Евангелие от Толстого (о трактате «Закон насилия и закон любви»)193
Александр Доброхотов
Лев Толстой и зазеркалье революции
Славой Жижек
Вариации избытка255
Вадим Межуев
Философия в пространстве культуры
Неля Мотрошилова
Жизнь и идеи Джордано Бруно
Аркадий Недель
Пленники данного
Елена Петровская
Своеволие знака
Валерий Подорога
Время чтения
Карен Свасьян
Безутешность философии
Андрей Серёгин
Об аксиологическом атеизме
Юлия Синеокая
«6000 футов по ту сторону человека и времени»354
Андрей Смирнов
Простецкое рассуждение о свернутости и развернутости
Эрих Соловьев
«Благослови свой синий окоем…»387
Создатели книги
Источники, использованные при написании предисловия и библиографических описаний
Портреты: источники
Отрывок из книги
Thus, reader, myself am the matter of my book: there’s no reason thou shouldst employ thy leisure about so frivolous and vain a subject. Therefore farewell.
This book is seen as a present for the one who loves philosophy in its willfulness, who is fond of reading philosophical texts. Its title defines it as a collection of philosophical essays though there are no formal criteria of an essay so that it is quite enough if the author or a reader considers some writing to be an essay. By doing this the philosopher confirms their right to the self-willed thinking, and the reader gets the right to the self-willed reading.
.....
В каждое новое издание Бэкон добавлял новые эссе: последнее прижизненное издание включало 58 текстов. В предисловиях к своим "Опытам" (Essayes) Бэкон, как и его предшественник, говорит и об особенности эссе. В первом предисловии (1597) он пишет: «Единственно, почему я выпускаю их неохотно, это потому, что они будут подобны новым полупенсовым монетам: серебро в них полноценно, но монеты очень уж мелки. Но раз уж они не остались со своим создателем, а хотят гулять по свету…». А в предисловии 1612 года он говорит о кратких очерках, «примечательных скорее содержанием, нежели тщательностью отделки, которые я назвал "Опытами". Слово это новое, сама же вещь отнюдь не нова. Ибо послания Сенеки к Луцилию, если хорошенько в них разобраться, не что иное как "Опыты"». И еще он оговаривает, что при написании больше опирался на опыт, чем на книги: «я старался избегать в них пошлости и черпать больше из опыта, нежели из книг; так что они не являются ни повторением, ни пустыми вымыслами». Понятно, что обращение к опыту для Бэкона основополагающе, но что есть опыт философа? Можно признать, что никакого иного опыта, кроме его личного человеческого опыта, у философа нет и его главный и единственный эксперимент – эксперимент над самим собой, который никогда не завершен: поэтому для Бэкона эссе есть особое место убеждения и разубеждения (a place of persuasion and dissuasion). Для Бэкона эссе отличается не формой, не тщательностью отделки, а содержанием; последнее же отличается индивидуальностью авторского опыта (так эмпиризм английской мысли находит в эссе особое преломление).
Дэвид Юм многие годы с 1740 до 1776, до смерти, работал над своими эссе. Перед смертью он шутил, что обратился к Харону с просьбой позволить ему закончить работу над текстами, но тот ответил, что в таком случае он никогда не сможет его забрать в мир мертвых. Собрания эссе Юма публиковались множество раз уже при его жизни. В изданное сразу после его смерти собрание эссе вошло в том числе 19 из первого собрания, переизданных уже 11 раз к тому моменту. Юм добавлял и исключал эссе из собрания, а два даже завещал опубликовать после своей смерти. (Недавнее издание содержит 49 эссе. Первый перевод нескольких эссе Юма на русский сделал Василий Жуковский.) Он действительно был в бесконечном, неспособном завершиться процессе написания и собирания эссе, еще в большей степени чем Бэкон: и в этом постоянном дописывании и перетасовывании текстов воплощается само незавершенное и вечно перетасовывающее идеи и слова и никогда не удовлетворенное мышление, переливающееся в его завещании через край жизни мыслителя.
.....
