Оглавление
Коллектив авторов. Минское гетто: 75 лет спустя. Научный сборник
Л. С. Белоусов. Приветствие декана исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова
О. В. Солопова. Об изучении истории еврейской диаспоры на историческом факультете МГУ. Приветствие руководителя лаборатории истории диаспор исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова
Л. Шерман. Приветствие
Д. В. Суржик. Приветствие Фонда содействия актуальным историческим исследованиям «Историческая память»
М. Н. Альшанский. Всеизраильское объединение выходцев из Беларуси и память предков
И. А. Агакишиев. Приветственное слово
Л. Спивак. Геноцид евреев в годы Второй мировой войны на оккупированных территориях СССР и попытки героизации гитлеровцев и их пособников в некоторых странах постсоветского пространства
Л. Л. Смиловицкий. Холокост в Беларуси и судьба Минского гетто
Д. Левин. Деятельность Всеизраильского объединения выходцев из Украины и преемственность памяти о Холокосте
К. И. Козак. Минское гетто и его исторические парадигмы
Г. Л. Левина. Мемориализация Холокоста в Беларуси
Л. А. Терушкин. Фрагменты истории Минского гетто. Поиски в семейных и личных архивах
В. И. Кошман. Урочище Благовщина в системе лагеря Малый Тростенец как одно из мест уничтожения узников Минского гетто: взгляд археолога
П. Ф. Рагимова. Собибор – символ победы над нацизмом
В. Г. Васенин. Расовая квалификация избирателей в США в XIX веке
А. П. Солопов. Еврейская диаспора Франции в начале XXI века: новая стратегия выживания150
И. А. Архангельская. Сравнительный анализ Минского и Варшавского гетто по вопросам создания, существования и уничтожения
А. П. Богданова. Евреи из Минского гетто в лагере Малый Тростенец
Международный круглый стол. «Минское гетто: 75 лет спустя» Программа
Отрывок из книги
Дорогие коллеги, я рад приветствовать вас на историческом факультете Московского университета. Впервые на факультете проходит круглый стол, посвященный Холокосту и борьбе с антисемитизмом, и в этом состоит большая значимость данного мероприятия. Так или иначе эти сюжеты обсуждаются на факультете. Мы рассказываем студентам об этом. Я могу назвать несколько курсов, в которых присутствуют эти вопросы, среди них: курсы отечественной истории, особенно, связанной с историей Великой Отечественной войны; курсы всеобщей истории… Я сам читаю курсы, где достаточно глубоко затрагиваю эти вопросы. Достаточно будет сказать, что я читаю специальный курс по формированию и развитию тоталитарных культур в 1930-е гг., подавляющая часть которых была неразрывно связана с антисемитизмом. У студентов это вызывает большой интерес, они задают много вопросов.
На историческом факультете есть понимание, что чтение такого рода курсов и постановка такого рода вопросов более, чем актуальная задача, потому что антисемитизм до сих пор не умер как явление мирового масштаба. Он, конечно, трансформировался после Второй мировой войны, к счастью, не идет речи о повторении Холокоста, геноциде по национальному признаку, но его отдельные проявления в той или иной форме все равно существуют. Достаточно вспомнить недавние события в синагоге Питтсбурга в США. Изучая на историческом факультете эти сюжеты, мы уходим вглубь, пытаемся понять, каким образом эта идеология расовой нетерпимости могла становиться частью той культуры, которая насаждалась в обществе. В данном случае мы говорим о гитлеровской Германии, и я бы сказал, что антисемитизм был не только сердцевиной, но и сущностью нацизма, и он воспринимался именно таковым в условиях режима. Это античеловеческая идеология распространялась, насильственно навязывалась обществу, проникала во все уголки общественного сознания, и люди становились носителями этой идеи, порой, невольно…
.....
На начальном этапе еврейское подполье действовало самостоятельно, поскольку советское и партийное руководство республики, покинувшее город тайно вечером 24 июня 1941 г. без объявления эвакуации, не оставило себе замены. Сопротивление в гетто возглавили члены Коммунистической партии Западной Беларуси (КПЗБ), имевшие богатый опыт подпольной работы в Польше накануне войны. Гирш Смоляр был секретарем КПЗБ в Барановичах, Слониме и Белостоке, Яков Киркаешта – из Румынии, Меир Фельдман – из Вильнюса. Они нашли поддержку у «советских» евреев – жителей Восточной Беларуси, среди которых выделялись Борис Хаимович, Нотке Вайнхойц, Шай Шитман. Еще одну группу возглавил Наум Фельдман, старый коммунист, участник Гражданской войны.
Основное внимание уделялось не вооруженному сопротивлению, а сохранению жизни в условиях геноцида:
.....
