Оглавление
Коллектив авторов. Гуманитарное знание и вызовы времени
Гуманитарное знание сегодня
С. Я. Левит. Гуманитарное знание: генезис, итоги и перспективы (К 20-летию выхода сериальных изданий ИНИОН РАН)
Список литературы
А. Л. Доброхотов. Будущее гуманитарных наук в свете их прошлого
В. Е. Семенов. Humaniora: генезис и предназначение
Пифагорейский «след»
«Чары» Платона
Пайдейа как основание humaniora
Идея идей
Пропедевтические науки
Философия как воплощение humaniora
П. С. Гуревич. Величие и бесценность гуманитарного знания
Значение гуманитарного знания
Философия
Культурология
Социология
История
Э. М. Спирова. Специфика гуманитарного мышления
Три модели знания
Очерченные границы
Горизонты философской антропологии
Общественная деятельность
А. Н. Малинкин. Гуманитарное знание в борьбе эпистемологических парадигм (к истории вопроса)
В. Л. Махлин. Конец разговора (к герменевтике современности)
Переворачивание
В идеале и в реале
Приватизированное общество
Эра индивида?
Козлиная песнь
Крупный разговор
Не приходя в сознание
Все парадигмы отдыхают
Замедление
Чужая речь
Л. В. Скворцов. Самость (self) как проблема гуманитарного знания
Что такое самость (self)?
Трансцендентальный смысл самости: реальность или иллюзия?
Джон Дьюи о самости и самопонимании: концепция индекса эгоцентризма
Исторические истоки универсалий самости: эпоха Возрождения и Реформации
Когнитивный подход
Реалии человеческого универсума. Людвиг Витгенштейн: определение «прафеномена» самости
Коллективная самость. Ханна Арендт: интерпретация здравого смысла как истины самости
«Плазма» как действительность самости: цивилизационные последствия
Заключение
Наука о человеке: смена парадигмы
М. Н. Эпштейн. Техногуманизм: техника как творческое самопреодоление человека
Поэзия за пределами стихов
Конец человека?
Техногуманизм и кенозис человека. Теологические параллели
Сверхчеловек – (само)творение человека
Экология человека
Гуманология в системе наук о человеке
А. Ю. Алексеев. Когнитотехнологические проекты искусственной личности
Дефиниции искусственной личности
Искусственная личность – экспертная система
В. И. Самохвалова. Проблема человеческой идентичности: содержание и смысл
Введение
К традиционному пониманию человеческой идентичности
Современный социокультурный контекст и понимание идентичности
К вопросу об идентичности современного человека
Многообразие культурных миров и вызовы универсализма
А. Н. Медушевский. Диалог культур: пространство, время и смысл существования в науках о человеке (Презентация книг О. М. Медушевской)
А. П. Люсый. География текстуальной революции: междисциплинарные исследования локальных текстов культуры
Петербургский текст: эксклюзивность и революционность
Вертикальное и горизонтальное измерения текстологического пространства России
Внутренние горы
Сибирская триалектика: провинция, колония, фронтир
Ритмокаскады волжского текста
Предварительные итоги: к новому уровню гуманитарной конкретики
Михаил Эпштейн. Пластичность философского текста: почему одни авторы более читаемы, чем другие
Т. Н. Красавченко. Ученый и вызовы времени. Валерий Земсков: от Латинской Америки к культурно-цивилизационному пограничью
Дроздова М. А. Летопись жизни и творчества Марии Вениаминовны Юдиной: научный подвиг А. М. Кузнецова
Б. Л. Губман. Философский универсализм и вызов многообразия культурных миров
Человек и культура: факторы самосохранения
В. К. Кантор. Любовь к двойнику, или Самокастрация русской культуры
Миф в контексте человеческого бытия как историософская проблема
Тема двойника в западной и русской культуре
Смердяков как угадка роли двойника в России
Появление трагических героев в России
Один из истоков народнического мифа
Глубины духа
Тип всемирного боления за всех
И. В. Кондаков. От Логоса – к «Глобусу» (Еще о русском литературоцентризме[415])
В. И. Мильдон. Настоящее и будущее русской литературы
А. А. Асоян. Художественно-философский контекст живописи П. Филонова
Человек и религия: опыт сердца
Г. В. Хлебников. Античная теология у Диогена Лаэртского
1. Кто такие Бог и боги? Каковы их качества и сущность?
2. Как возможно богопознание?
3. Боги и генезис мира
4. Как Бог и боги относятся к миру?
5. Как должны относиться к богам люди?
6. Проблема атеизма
Некоторые выводы
Роман Перельштейн. Чудо и авторитет, или Опыт сердца. Памяти Г. Померанца
Роман Перельштейн. Вестничество Зинаиды Миркиной
Сведения об авторах
Книги, подготовленные Центром гуманитарных научно-информационных исследований ИНИОН РАН
Отрывок из книги
В ноябре – январе 2013–2014 гг. в ИНИОН была представлена книжная выставка, посвященная 20-летнему юбилею основания первой серии «Лики культуры». Эта выставка включала в себя переводы фундаментальных работ крупнейших западных мыслителей, а также исследования российских философов и культурологов, посвященные ключевым проблемам гуманитарного знания. На стендах – 300 книг, входящих в сокровищницу мировой философской и культурологической мысли и определивших направления развития научного знания в XX в.
Выставка подводила итоги многолетней работы творческого коллектива ИНИОН РАН. В обсуждении, организованном в рамках конференции «Гуманитарное знание: вызовы времени и инновации» 12–13 ноября 2013 г., приняли участие доктор философских наук И. В. Кондаков, доктор философских наук А. Н. Медушевский, доктор филологических наук Т. Н. Красавченко, доцент Российской академии музыки им. Гнесиных М. А. Дроздова, доктор философских наук Б. Л. Губман, доктор философских наук П. С. Гуревич, доктор философских наук Л. В. Скворцов, доктор философских наук Б. И. Пружинин, доктор философских наук Т. Г. Щедрина, доктор филологических наук В. И. Мильдон, доктор философских наук В. К. Кантор, доктор философских наук Г. И. Зверева, доктор философских наук В. Л. Махлин, доктор философских наук А. Л. Доброхотов, доктор философских наук В. Е. Семенов, кандидат философских наук Ю. Ю. Чёрный, кандидат философских наук Г. В. Хлебников, кандидат философских наук В. В. Глебкин и др.
.....
Рассматривая культуру и общество раннего Средневековья как семиотическую систему, А. Я. Гуревич попытался выявить разнообразные данные о ритуалах, символических действиях, формулах, которые функционировали в данном обществе.
В работе «Категории средневековой культуры» он стремился представить социальное и культурное, материальное и идеальное в рамках сложного синтеза, выявить коренные особенности средневековой культуры, которая рассматривается им как предмет историко-антропологического познания. Целостный взгляд на культуру, представляющую самовыражение общественного человека, обеспечивает книге А. Я. Гуревича внимание огромной читательской аудитории. Общественный резонанс трудов А. Я. Гуревича был велик потому, что они способствовали освобождению отечественных гуманитариев от влияния догматов и стереотипов.
.....
