Читать книгу Родителям и детям о татуировках - Коллектив авторов, Ю. Д. Земенков, Koostaja: Ajakiri New Scientist - Страница 2

Как православному христианину относиться к татуировкам и пирсингу? Вопрос не такой уж тривиальный. Священники часто выступают против разукрашивания тела, указывая на три места из ветхозаветных книг Левит и Второзаконие:

1. Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен. Я Господь [Бог ваш] (Лев. 19:28);

2. Сказал Господь Моисею: объяви священникам, сынам Аароновым, и скажи им: … они не должны брить головы своей и подстригать края бороды своей и делать нарезы на теле своем (Лев. 21:1, 5);

3. Вы сыны Господа Бога вашего; не делайте нарезов на теле вашем и не выстригайте волос над глазами вашими по умершем (Втор. 14:1).

Но в ответ нередко слышишь сомнение: а касаются ли эти ветхозаветные нормы христиан? Ведь большинство запретов, установленных Богом в древности для Израиля, христианская Церковь признала устаревшими. Книга Деяний святых апостолов рассказывает, как, собравшись в Иерусалиме, Пётр, Павел, Иаков и другие ученики Христовы обратились к бывшим язычникам с посланием, в котором были такие слова: угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете (Деян. 15:28–29). С этих пор христиане могут есть свинину и крольчатину; носить одежду, изготовленную из разных видов тканей; не обязаны дотошно высчитывать количество шагов, пройденных в течение субботы, и соблюдать множество других ветхозаветных норм и предписаний. Христиан, желающих и дальше придерживаться Закона Моисеева, апостол Павел упрекает: Если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: «не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся» (что всё истлевает от употребления), по заповедям и учению человеческому? Это имеет только вид мудрости… (Кол. 2:20–23). А в другом месте он пишет: Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною (1 Кор. 6:12).

Не из этого ли разряда и запрет наносить на тело наколки? Может быть, христианам «позволительны» и они? (Оккультные и демонические изображения, понятно, не в счёт.) Сторонники татуировок ухитряются в самой Библии находить «подтверждения» своей правоты. Например, спрашивают они, что имел в виду апостол Павел, призывая: прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1 Кор. 6:20)? Или: о каких надписях ведёт речь в своем Откровении святой Иоанн Богослов: И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах (Откр. 14:1)?..

Если наколки запрещают на том основании, что в древности их делали себе язычники, тогда «надо запретить и священные изображения… потому что ещё до повеления Бога сделать изображения херувимов в скинии языческие народы изображали своих богов», рассуждает администратор одного из тату-сайтов. На другом находим резонное вроде бы замечание, что татуировка – далеко не единственная «модификация» человеческого тела, на которые мы идём: например, «дырочки в ушах – это тоже пирсинг, шрамы от операций… а также пломбы в зубах, покраска волос, косметика – это вмешательство и искажение своего тела»…

Как же всё-таки быть с татуировками? Нельзя ли успокоиться, решив про себя, что для спасения души это не самый принципиальный вопрос? Но, когда входишь в метро и видишь повсюду людей с разрисованными частями тела, поневоле задумываешься: а многие ли из них вообще помнят, что у них есть душа…

Православный человек привык оценивать все события и явления через призму святоотеческой мудрости. Что же писали на тему татуировок святые отцы? Они напоминали всё ту же норму ветхозаветного закона, запрещавшую «нарезы и письмена», и призывали христиан не уподобляться язычникам. Например, преподобный Ефрем Сирин и в IV в. по Р. Х. предписывает «на телах своих не делать едкими составами неизгладимых начертаний, подобно тому, как делают египтяне, на телах своих начертывая неизгладимые изображения богов своих».

Ну, а если всё-таки очень хочется?..

В этой небольшой книжке мы собрали мнения современных священников и психологов о татуировках и пирсинге, которые показались нам убедительными, доходчивыми и одновременно – учитывающими наши современные реалии. Надеемся, что, собранные вместе, эти материалы дадут полноценное представление о церковном взгляде на это явление сегодняшней жизни и послужат к пользе читателя.

Закончить хотелось бы выдержкой из статьи, опубликованной не так давно в одном интернет-СМИ и написанной – не удивляйтесь! – в защиту татуировок. Журналистка усердно доказывает, что делать или не делать тату – личное дело человека, но есть в её рассуждениях один пассаж, который должен бы навести читателя думающего (а тем более – осведомлённого о существовании духовного мира) на серьёзные размышления…

Вот он, этот пассаж.

«Что вы будете делать, когда татуировка надоест»… Что будут делать с татуировками девочки в бабочках и сердечках, я не знаю, но, скорее всего, спокойно удалят лазером. Но как может надоесть татуировка, ставшая частью меня самой, не укладывается в голове, вопрос абсурден до невозможности. Я точно так же могу спросить, что вы будете делать, когда вам надоест ваша нога, рука, цвет глаз или кожи. Хорошо продуманная и выполненная татуировка становится неотъемлемой частью тебя, ты бы не узнал себя в зеркале без неё, чувствовал себя неуютно. Надоесть не может, разве что после полной перемены личности…».