Понятие аскезы, то есть стремления к воздержанию и отречению от земных благ, – ключевое для самосознания русской культуры. Оно связано с темой бедности, под которой понимается не только нужда, но и скудость окружающей среды, аскетичность самой природы. Такие мыслители, как Н. Бердяев, М. Вебер и Н. Элиас, описывали аскезу как технику самоограничения и самодисциплины и, следовательно, как ключевой экономический и цивилизационный фактор. Однако если обратиться к Библии, то евангельским понятием оказывается изобилие, а вовсе не аскеза. Его образцом стало чудо умножения хлебов, достигнутое без каких-либо аскетических подвигов со стороны присутствующих людей. В таком случае, действительно ли пара изобилие/аскеза антонимична? Как моделируется напряжение между этими двумя полюсами в русской литературе? Какое отражение идея трансформации крайней бедности в избыточное богатство нашла в советской культуре? В сборник вошли статьи Ж.-Ф. Жаккара, К. Ичин, О. А. Ханзена-Лёве и других исследователей, посвященные этой теме в русской литературе от средневековья до современности.
Оглавление
Коллектив авторов. Изобилие и аскеза в русской литературе: Столкновения, переходы, совпадения
ИЗОБИЛИЕ И АСКЕЗА В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ: ИДЕИ И ПРАКТИКИ (ПРИБЛИЖЕНИЕ К ТЕМЕ)
О ТИПАХ АСКЕЗЫ В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
СЪЕДЕНИЕ КНИГ И ЯЗЫКОВОЙ ПОСТ ОТ ГОГОЛЯ ДО ХАРМСА
БЕЗОТЧЕТНЫЙ ПОСТ: ПОВЕСТВОВАТЕЛЬНАЯ ОЦЕНКА АСКЕЗЫ В РУССКОЙ ПРОЗЕ XIX И XX ВЕКОВ
«ЖЕРТВА – САПОГИ ВСМЯТКУ»: ЭТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИКА В РОМАНЕ Н. Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО «ЧТО ДЕЛАТЬ?»
АСКЕТИЗМ КАК ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ФОРМА ЗАБОТЫ О СЕБЕ У К. Н. ЛЕОНТЬЕВА
ЛЕГКОСТЬ И ПОЛЕТ: НАРРАТИВНЫЙ ДИАЛОГ И. БУНИНА С Л. ТОЛСТЫМ О ДУШЕ И ТЕЛЕ
ПРЕКРАСНАЯ НИЩЕТА И БЕЗБОЖНОЕ ИЗОБИЛИЕ: ЭКОНОМИКА МАНДЕЛЬШТАМА
МОДЕЛЬ АСКЕЗЫ В СИСТЕМЕ МЫСЛЕЙ Б. ПОПЛАВСКОГО И ЕЕ ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ В РОМАНЕ «АПОЛЛОН БЕЗОБРАЗОВ»
«О ГОЛОМ ЧЕЛОВЕКЕ»: НАГОТА КАК ФОРМА АСКЕЗЫ
«УВАЖАЙ НИЩИЕ МЫСЛИ»: ПОЭТИЧЕСКИЙ АСКЕТИЗМ АЛЕКСАНДРА ВВЕДЕНСКОГО
РАБОЧАЯ АСКЕЗА В ИСПРАВИТЕЛЬНО-ТРУДОВОМ ЛАГЕРЕ? МИРСКОЙ ПОДВИГ ИВАНА ДЕНИСОВИЧА
«ЭТИЧЕСКАЯ ЭСТЕТИКА» АСКЕТИЗМА В МОДЕЛИ МИРА СОВРЕМЕННОГО РУССКОГО ТРАДИЦИОНАЛИЗМА
АСКЕТИЧЕСКИЙ СТИЛЬ В МОСКОВСКОМ КОНЦЕПТУАЛИЗМЕ
АСКЕЗА НА ФОНЕ ИЗОБИЛИЯ: БОРИС АКУНИН И «ПРИКЛЮЧЕНИЯ ПЕЛАГИИ»
«ЛОШАДИНЫЙ СУП» ВЛАДИМИРА СОРОКИНА: ОТ ИЗОБИЛИЯ К АСКЕЗЕ
ЖИЗНЕННАЯ АСКЕЗА И СТИЛИСТИЧЕСКОЕ ИЗОБИЛИЕ: «ЛАВР» ЕВГЕНИЯ ВОДОЛАЗКИНА
ОБ АВТОРАХ
Отрывок из книги
Эта статья об аскезе сама выдержана в аскетическом жанре тезисов, являющих не плоть, а костяк мысли. Иначе вряд ли получилось бы вместить в небольшой формат множество граней этой темы, столь важной для самосознания русской культуры. Каждый из типов аскезы, конечно, заслуживает более подробного исследования, что и осуществлено в ряде других статей этого сборника.
1. В названии сборника «Изобилие и аскеза в русской литературе» есть скрытое противоречие. Казалось бы, «изобилие» и «аскеза» – точные антонимы, но это не так. Антоним «изобилия» – скудость, бедность, нищета, тогда как аскеза – это стремление к бедности, путь сознательного воздержания, самоограничения, самообуздания.
.....
Очевидно, сам Толстой почувствовал фальшь этого претворения полуидиота, лишенного сознания и воли, в житийного подвижника – и отказался от завершения рассказа.
2. Декоративная аскеза. Если аскеза – это интенция бедности, то декоративная аскеза – это интенция самой аскезы при отсутствии таковой. Это подделка под бедность второй степени, то есть бедность, которая пытается выдать себя за аскезу, за добровольное обнищание. Эта игра в обеднение, ставка на понижение уровня культуры и достатка составляет самодовольство бедности, ее нравственный жирок, подмену. Мало того, что на теле – лохмотья, так их еще пытаются живописать в качестве лохмотьев. Такова ненатуральность бедной натуры, которая стыдится себя в такой извращенной форме, что прикидывается не богатством, а добровольной бедностью. В «Жизни Арсеньева» И. А. Бунин вспоминает купца Балавина, писавшего стихи, которых впоследствии стыдился:
