Юридическое мышление: классическая и постклассическая парадигмы

Оглавление

Коллектив авторов. Юридическое мышление: классическая и постклассическая парадигмы

Предисловие

Раздел I. Философские и теоретико-правовые исследования юридического мышления

Глава 1. Юридическое мышление в постклассическом измерении

1.1. Постклассическое юридическое мышление: Общая характеристика

1.2. Юридическая картина мира в структуре юридического мышления

1.3. Практическое повседневное юридическое мышление

Глава 2. Юридическое мышление в семиотическом пространстве правовой реальности

2.1. Юридическое мышление как основа конструирования правовой реальности

2.2. Общенаучные аспекты знакового конструирования реальности

2.3. Юридическое мышление и семиодинамика правовой реальности

Глава 3. Иррациональный аспект постижения правовой действительности

Глава 4. Прогнозирование изменений правовой ситуации как основная функция юридического мышления

4.1. Правоприменитель принимает решения в пользу себя

4.2. Обыденное юридическое мышление

4.3. Монетизация страха и его влияние на правовое поведение

4.4. Парадигма силовых ведомств, неподконтрольных населению

4.5. Долгая эпоха постправды

4.6. Фальсифицирующие интерпретации правоприменителей

Глава 5. Особенности юридического мышления в связи с развитием техники в постсовременном мире

Глава 6. Юридическая доктрина и юридическое мышление

Глава 7. Эвристические ресурсы доктринального юридического мышления для развития частных правовых теорий (на примере статусного публичного права)

Глава 8. Правовое знание, правовое сознание и правовое мышление: состояние и трансформация в условиях переходных государственно-правовых систем367

8.1. Правосознание, правовое знание, правовое мышление: понимание и соотношение

8.2. Традиционные и переходные государственно-правовые системы (на примере российского политогенеза)

8.3. Маргинальное правосознание – инструмент восприятия и оценки переходной государственно-правовой системы

Глава 9. Юридическое мышление и правотворчество

9.1. Понимание юридического мышления и правотворчества

9.2. Влияние юридического мышления на механизм правотворчества

9.3. Влияние правотворчества на юридическое мышление

Глава 10. Классическое и постклассическое правовое мышление: результаты и перспективы логического и семиотического анализа

Глава 11. О типах рациональности юридического мышления

Раздел II. Историко-правовые, отраслевые и специальные аспекты юридического мышления

Глава 12. «Великая» судебная реформа как фактор формирования юридического мышления российских юристов

Глава 13. Трехмерное юридическое мышление в фактоскептицизме американского правового реализма

Глава 14. Роль креативных методов обучения в формировании юридического мышления

Глава 15. Значение юридического мышления в развитии российского авторского права

Глава 16. Торговое право – порождение правового мышления эпохи «высокого средневековья»

Глава 17. Социальная биография судебных доказательств в контексте множественности эпистемических культур

Глава 18. Юридическая когнитология и когнитивная криминалистика

18.1. Юридическая когнитология – контуры новой метанауки в праве

18.2. Системная методология юридической когнитологии

18.3. Технология противодействия социальной энтропии

18.4. Когнитивная криминалистика

Библиографический список

Сведения об авторах

Отрывок из книги

В современной философии и науке происходит смена парадигм. Классическая теория познания (эпистемология) постепенно заменяется неклассической и постклассической. Это не может не сказаться на представлении о юридическом мышлении.

В настоящей главе речь пойдет о специфике постклассического подхода к мышлению вообще и юридическому в частности, о важности юридического мышления в конструировании правовой реальности, о специфике юридического мышления на философском уровне, догматическом и практическом.

.....

В. И. Букреев, И. Н. Римская определяют символ как особую духовную реальность, «знак с бесконечным числом трансцендентных значений, программирующий в виде трансцендентных норм, отношений между человеком (Микрокосм) и Миром (Макрокосм)».182 Э. Кассирер полагал, что даже человек есть не что иное, как «символическое животное»183. Н. Луман видел в праве некую символическую генерализацию, осуществляемую не в процессе отдельных интеракций, а в обществе, в целом.184

Своеобразное видение символизаций культурных форм предложил К. Г. Юнг. Он в качестве первичных символов, накопленных генетической памятью подсознания человека, рассматривал архетипические модели. «Эти коллективные паттерны, или типы, или образы, я назвал архетипами… Архетип означает (печать – imprint – отпечаток) определенное образование архаического характера, включающее, равно как и по форме, так и по содержанию мифологические мотивы».185

.....