«Жить в двух мирах»: переосмысляя транснационализм и транслокальность

Оглавление

Коллектив авторов. «Жить в двух мирах»: переосмысляя транснационализм и транслокальность

ОТ РЕДАКТОРОВ

Введение

ОБЗОР ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ ДИСКУССИИ О КОНЦЕПЦИИ ТРАНСНАЦИОНАЛИЗМА

ПОСТСОВЕТСКАЯ ТРУДОВАЯ МИГРАЦИЯ ИЗ СТРАН СРЕДНЕЙ АЗИИ В РОССИЮ

Жить «в двух мирах»

ЖИЗНЬ В МИГРАЦИИ. ПОГОНЯ ЗА «ЧЕСТНО ЗАРАБОТАННЫМИ ДЕНЬГАМИ» В ЭПОХУ СОЦИАЛЬНОГО НЕРАВЕНСТВА

«ЖИВУ, ПОСТОЯННО ОГЛЯДЫВАЯСЬ» DOING EVERYDAY TRANSNATIONALISM

Транснациональная семья

ДЕНЕЖНЫЕ ПЕРЕВОДЫ. НЕРЕАЛИСТИЧНЫЕ ОЖИДАНИЯ И КОНФЛИКТУЮЩИЕ ОБЯЗАННОСТИ ПО ОТНОШЕНИЮ К СЕМЬЕ106

ДЕТСКАЯ МОБИЛЬНОСТЬ И ТРАНСНАЦИОНАЛЬНОЕ ВООБРАЖЕНИЕ (НА ПРИМЕРЕ ТРАНСНАЦИОНАЛЬНЫХ СЕМЕЙ ИЗ СЕВЕРНОГО ТАДЖИКИСТАНА)

Транснациональные идентичности

ТРАНСНАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ КЫРГЫЗСКИХ ТРУДОВЫХ МИГРАНТОВ В РОССИИ

«ПОЕДУ ДОМОЙ, НО ОСТАНУСЬ В РОССИИ» ЖИЗНЕННЫЕ ПЛАНЫ ПАМИРЦЕВ-МИГРАНТОВ

Вещь в транснациональном контексте

МИГРАНТСКИЙ АВТОМОБИЛЬ: ИНВЕСТИЦИЯ, СТАТУС, ПРЕСТИЖ312

«ПОДАРКИ», «СУВЕНИРЫ» И «ДАРЫ» ДВИЖЕНИЕ ВЕЩЕЙ И ТРАНСНАЦИОНАЛЬНАЯ МИГРАЦИЯ ИЗ СРЕДНЕЙ АЗИИ В РОССИЮ

Транснациональная/транслокальная инфраструктура

ЛЕЧИТЬСЯ У «СВОИХ», ЛЕЧИТЬ «СВОИХ» РОЛЬ «КИРГИЗСКИХ КЛИНИК» В ЖИЗНИ СРЕДНЕАЗИАТСКИХ МИГРАНТОВ В МОСКВЕ362

«САМЫЙ СЕВЕРНЫЙ КАВКАЗ» ОСОБЕННОСТИ ОРГАНИЗАЦИИ ТРАНСЛОКАЛЬНОЙ ЖИЗНИ МИГРАНТОВ ИЗ ДАГЕСТАНА В ЗАПАДНУЮ СИБИРЬ

Транснационализм и новые коммуникативные технологии

СОЗДАНИЕ «УЗБЕКСКОГО МАХАЛЛЯ» ПОСРЕДСТВОМ СМАРТФОНОВ И СОЦИАЛЬНЫХ МЕДИА. ПОВСЕДНЕВНАЯ ТРАНСНАЦИОНАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ УЗБЕКСКИХ МИГРАНТОВ В РОССИИ453

ТРАНСГРАНИЧНАЯ КОММУНИКАЦИЯ. ИЛИ МОБИЛЬНАЯ СВЯЗЬ В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ СЕМЕЙ ТАДЖИКСКИХ ТРУДОВЫХ МИГРАНТОВ538

СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ

Отрывок из книги

Основная концептуальная рамка сборника, объединившего статьи разных авторов, – транснационализм. Эта концепция в последние два десятилетия стала одной из наиболее популярных теоретических рамок в междисциплинарных миграционных исследованиях. Сформулированный в начале 1990‐х годов, этот подход стал настолько распространенным, что уже к началу 2000‐х количество публикаций, апеллирующих к феномену транснациональности, возросло в сотни раз, а транснационализм как методологический подход стал мейнстримом3. Эта концепция, как и любая другая призванная объяснять те или иные социальные феномены, пережила несколько этапов своего развития, пройдя путь от новаторской и эвристичной до популярной и фактически универсальной интерпретативной схемы, что впоследствии вызвало волну критики и постепенного отрицания ее глобального объяснительного потенциала.

Впервые постулаты теории транснационализма были сформулированы коллективом исследователей в лице Нины Глик Шиллер, Кристины Бланк-Зантон и Линды Баш в начале 1990‐х годов. Эти авторы выступили с критикой классических миграционных исследований, согласно которым сообщества обязательно должны были быть где-то локализованы и обладать связанной с местом локальной культурой. В свою очередь, мигрантам, чтобы стать частью принимающего сообщества, следовало приспосабливаться или ассимилироваться в местную культуру. Вместо этого авторы предлагаемой программной работы предложили понятия «трансмигранты» (transmigrants) и «транснационализм» (transnationalism) как базовые для новой концепции в исследованиях международной миграции. В рамках новой парадигмы транснационализм определяется как социальный процесс, в котором мигранты создают социальные поля, пересекающие географическую, культурную и политическую границы. Мигранты становятся трансмигрантами в том случае, когда развивают и поддерживают множественные семейные, экономические, социальные, организационные, религиозные и политические отношения, пересекающие государственные границы, а их публичные идентичности формируются во взаимодействии с более чем одним национальным государством. В принимающем обществе они не временные жители, потому что поселились и начали инкорпорироваться в экономику и политические институты, локальности и паттерны повседневной жизни страны, где живут в настоящий момент. Однако в то же самое время они сохраняют связи, строят институты, управляют транзакциями и влияют на локальные и национальные события в странах, откуда эмигрировали4.

.....

Транснациональную парадигму обвиняли в том, что она принижает и недооценивает роль национальных государств. Помимо этого, критиковалась методологическая несостоятельность, которая игнорирует различия разных сообществ и социальных основ, влияющих на их взаимодействие, а также разницу в доступности технологий, облегчающих мобильность, и в самой возможности мобильности38. Однако более поздние работы идеологов транснационализма пытаются уйти от этого обвинения, Людгер Прис, к примеру, подчеркивает важность определения конкретной связи между транснациональными единицами анализа (местными, национальными, региональными или глобальными) и (микро-, мезо- или макро-) уровнем исследования39. Стоит отметить, что преодоление методологического национализма, под которым понимается тенденция воспринимать национальные государства и их границы как нечто заданное и само собой разумеющееся при анализе ситуации, может происходить и вне транснациональной парадигмы.

Другая крайность – попытка четко определить, какое общество транснационально, где миграция отвечает критериям транснационального, а где нет. В этом случае лишь относительно небольшой процент мигрантов могут называться трансмигрантами40. Такая позиция исключает идею вариативности миграционного процесса во времени и пространстве.

.....