Читать книгу Мастерская Индубалы. Выпуск 1 - Коллектив авторов, Индубала - Страница 4

Существуют разные представления о духовности. Например, в Советском Союзе духовным человеком считался тот, кто ходил в театр, читал книги, кто был интеллектуально образован. Сейчас также есть искаженные представления о духовном знании. Некоторые говорят, что духовное развитие – это развитие наших совершенств, каких-то мистических способностей или получение оккультного знания. Джйотиш – прикладное знание, но назвать его оккультным было бы не совсем правильно, потому что, являясь ведангой, частью Вед, оно говорит об Источнике знаний, об Абсолюте. Если в знании отсутствует высшая цель, это знание становится оккультным, то есть тем, что существует «около культа» поклонения Богу. Такое знание становится материальным или материалистическим. В Бхагавад-гите Кришна говорит: «Цель всех Вед познать Меня». Джйотиш изучает проявление законов кармы через движение планет, но своей высшей задачей ставит познание Всевышнего, познание через служение и развитие преданности и любви к Нему. Тогда Господь сам являет Себя в сердце своего преданного.

В Бхагавад-гите Кришна говорит: «Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего». Это Кришна обещает в восемнадцатой главе, последней главе Бхагавад-гиты. Он не просто говорит это, Он обещает нам: «Оставь все религии и просто предайся Мне». Его слова не означают необходимость стать атеистом. В этих словах содержатся представления об истинном долге, представления о дхарме. «Дхарма» переводится как «природа», «предназначение», «долг», «религия». А Кришна говорит: «Сарват дхармам паритьяджа» – «Оставь все религии и просто предайся Мне». Это призыв Кришны, подлинное принятие которого Иисус сформулировал очень емко и четко: «Да будет воля Твоя». Это и есть истинная преданность. Безусловно, это возможно только тогда, когда есть нерушимая вера в Бога, в то, что Он – Всеблагой. Поэтому суть духовного развития – это развитие истинной, глубокой внутренней веры и ничего более. И это то, о чем говорит Кришна, призывая оставить все религии. Не поймите меня, пожалуйста, превратно. Еще раз повторю, что я не призываю вас стать атеистами и сказать, что все религии неправильные, что нужно просто любить Бога, и так далее. Все это будет очень поверхностным и атеистичным представлением о подлинной духовности. Мы не можем просто любить Бога, потому что не знаем Его. Религия всегда – это путь к Богу, это форма, которую принимает наше служение Ему. Но форма не должна подменять суть. Мой духовный учитель Шрила Говинда Махарадж говорил: «Существует лишь одна религия – религия сердца». Поэтому если мы искренни и всем сердцем принимаем Его, то следуем путем предания, независимо от того, к какой религии принадлежим. Разные религии – это истинные пути к Богу, но Он – один, согласно представлениям Вед. Именно истинная вера приводит к преданию Богу, и развитие веры – суть духовного пути. Наша вера изначально мала. Иисус говорил: «Если бы ваша вера была с горчичное зернышко, вы бы горы двигать могли».

Душа наделена верой, это ее трансцендентное, вечное качество. Верить так же естественно, как и осознавать себя. Но когда душа получает материальные оболочки, ее вера проявляется через ум. Кто-то верит в светлое будущее, кто-то верит, что «заграница нам поможет», кто-то верит в какие-то другие постулаты или доктрины, кто-то верит, что он ни во что не верит, что Бога нет и все прочее. Вера – неотъемлемая природа души. Веру невозможно развить никакими материальными способами. Мой духовный учитель Шрила Говинда Махарадж говорил, что вера – нематериальное качество, она надмирна и трансцендентна. Мой учитель обладал трансцендентным юмором, и он говорил: «Верой можно только “заразиться” от верующего человека. Вера, как вирус, передается в обществе верующих людей». Поэтому писания говорят о необходимости садху-санги, общения с верующими, что и способствует развитию нашей веры.

Духовный опыт – это осознание себя душой. Кришна говорит в Бхагавад-гите, что душа подобна чуду, о ней говорят как о чуде, ее описывают как чудо, и она всегда остается чудом. Душу и ее духовный опыт невозможно увидеть в гороскопе, потому что гороскоп – это показатель кармы. Вы знаете, что картина неба в момент рождения человека в определенном месте не случайна, а соответствует его карме или его поступкам в прошлом. Материальный мир основан на двух законах: законе о перевоплощении души и законе кармы, который регулирует новое воплощение. Поэтому сразу необходимо понимать, что гороскоп не показывает душу и сукрити – ее духовный опыт, потому что духовный план надмирен.

Однако Веды говорят, что материальный мир – это «отражение» духовного, высшего мира. Так и гороскоп «отражает» сукрити, которое проявляется как склонность к духовной практике. А что такое духовная практика? Духовная практика во всех мировых религиях одна – это молитва и покаяние. При этом одно без другого не является истинным. Обратимся к молитвам святых: например, вайшнавский святой Бхактивинод Тхакур говорит в своей молитве, обращаясь к Богу: «Если Ты исследуешь меня, то не найдешь ни одного хорошего качества». Чем человек ближе к Абсолюту, тем он более осознает свое несовершенство. Поэтому молитва и покаяние всегда идут рука об руку. Мы можем автоматически повторять молитву, и это тоже хорошо, но истинной молитва становится только тогда, когда она искренняя, поэтому мой духовный учитель Шрила Говинда Махарадж говорил о том, что искренность – это самое важное качество, это «ключ в духовный мир», поэтому так важно быть искренним. Иисус говорил: «Будьте как дети», имея в виду как раз искренность, доверчивость и открытость. Если мы действительно искренне хотим служить Богу, познать Его, Он непременно откроется нам через учителя, через писания.

Вопрос: Разве положение Луны в гороскопе не отражает степень развития души?

Нет, не отражает. Луна – показатель ума, манас-карака. Луна показывает ум, а ум – отражение сознания. Сознание – неотъемлемое свойство души, но ум не равен душе. Луна показывает наше тонкое тело, нашу астральную оболочку, или линга-шарира. Тонкое тело является сосредоточением всех наших самскар, склонностей, привычек и впечатлений прошлой жизни.

Луна в гороскопе показывает, как мы воспринимаем этот мир. Кто-то говорит, что стакан наполовину пуст, а кто-то говорит, что он наполовину полон. Это то, как мы видим мир, и, безусловно, это отражение нашего сознания. Если сознание меняется, то и картина мира меняется. Веды постулируют, что сознание первично, и именно оно определяет наше бытие, а не наоборот. Основной философской формулой материализма является утверждение: «Бытие определяет сознание». Веды утверждают обратное. Итак, сознание проявляется через ум, но ум не определяет сознание. Необходимо понимать, что первично: душа или ум. Душа приходит в материальный мир, получает материальные оболочки в виде тонкого и грубого тела. Линга-шарира – наш постоянный спутник во всех воплощениях, или странствиях души, и именно его представляет в джйотиш Луна. В тонком теле «записаны» все наши самскары – склонности прошлой жизни. Задавались ли вы вопросом, почему один, например, с детства любит музыку и стремится играть на музыкальных инструментах, другой – рисует, кто-то начинает конструировать, и так далее? Это все наши самскары. И это показывает положение Луны в гороскопе, но к развитию души это не имеет никакого отношения. Душа духовна, следовательно, изначально совершенна, чиста и прекрасна. И об этом Кришна говорит в Бхагавад-гите: «В материальном мире душа пребывает в материальных оболочках, и мы воспринимаем через ум окружающий нас мир, а ум материален и несовершенен».