Оглавление
Коллектив авторов. Бог, Рим, народ в средневековой Европе
Михаил Бойцов. Вводные замечания
Крест в камне
Андрей Виноградов. Ex oriente crux. Ранняя эволюция византийских церквей типа вписанного креста в свете новых открытий
Сирия
Иерусалим
Африка
Малая Азия
Константинополь
Кавказ
Реконструкция процесса
Иллюстрации
Имена убиенных
Анна Литвина, Федор Успенский. Загадка князя Святослава: имя и власть на ранних этапах существования династии Рюриковичей
Рим после Рима
Олег Воскобойников. Магистр Григорий и «чувство Рима» в Средние века
Магистр Григорий. Рассказ о чудесах города Рима
Михаил Бойцов. Юный герцог и Юлий Цезарь. Конструирование полезного прошлого в Австрии XIV века
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
Иллюстрации
Мыслящий инфант
Александр Русанов. Между морализаторской риторикой и политической теорией: ценные мысли инфанта дона Педру
1. Придворная литература эпохи первых королей Авишской династии
2. Инфант Педру, герцог Коимбры
3. Письмо из Брюгге
4. Проект учреждения университетских коллегий
5. «Книга о достойном благодеянии»
6. Описание реформы университета в составе «Книги о достойном благодеянии»
Выводы
Послание инфанта Педру своему брату наследнику престола инфанту Дуарте, отправленное из Брюгге в 1425/26 году[453]
Письмо, отправленное из Брюгге королю инфантом доном Педру
Трудное всемогущество
Василий Долгополов, Ульяна Доброва. Франческо делла Ровере и его трактат «О могуществе Божием»
Биография Франческо делла Ровере
Божественное всемогущество: история вопроса
Структура и метод трактата
Границы божественного могущества
Петр, Иуда и проблема спасения
Власть папы в зеркале трактата Франческо
Франческо делла Ровере. О могуществе Божием
[Пролог]
[Раздел 1. Введение]
[Раздел 2. Природа зла]
[Раздел 3. Спасение Иуды и осуждение Петра]
[Раздел 4. Закон о богохульстве]
[Раздел 5. Спасение без благодати]
[Раздел 6. Виды зла и ненависть к Богу]
[Заключение]
Народ как проблема
Михаил Дмитриев. «Русский народ» или «люди Божии»? Об особенностях протонациональных дискурсов в культуре Московской Руси
Об историографической ситуации
Русь – народ или «царство православных»?
Ипостаси «царства православных»: Русь как «Новый Израиль», как «Святая Русь», как «Третий Рим»
Истоки московских аномалий: «Повесть временных лет», славянская Библия и nationes
Список сокращений
Авторы
Отрывок из книги
Очень уж широкие темы вынесены в заглавие нашей книги – шестой, выпущенной Лабораторией медиевистических исследований Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики»[1]. Разумеется, на последующих страницах мы можем лишь бегло их коснуться, обозначить свой интерес к ним – не более.
Представлениям о Боге в Средние века посвящены тысячи исследований, вышедших за несколько последних веков, и наверняка появятся новые тысячи в столетиях грядущих – насколько хватит жизни академической истории. Римом и народом медиевисты занимались, конечно, несопоставимо меньше, но и тут наберутся целые библиотеки. Возможно, когда-нибудь и мы постараемся монографически разобрать с разных сторон хотя бы какую-нибудь грань одного из таких больших сюжетов. Пока же сохраняем верность принципу множественной истории, давшему название сначала собственным трудам Лаборатории, а с недавних пор и более широкой по составу книжной серии.
.....
Итак, в юстиниановской архитектуре Константинополя мы видим широкий реперуар вариантов вписанного креста на четырех свободно стоящих опорах: на колоннах и на столпах, с малыми подпружными арками и с архитравом, с разным размером угловых ячеек.
В свете приведенных нами выше примеров мы можем по-иному посмотреть теперь на доарабские храмы типа вписанного креста на Кавказе. Поскольку крестово-купольный храм св. Сергия в Текоре не может быть датирован 485–490 гг. (см. выше), то и на армянской, и на картлийской почве их невозможно надежно проследить до начала VII в., когда они становятся весьма популярны, особенно в Армении.
.....
