Оглавление
Коллектив авторов. Полвека в Туркестане. В.П. Наливкин: биография, документы, труды
Вводное слово
Владимир Петрович Наливкин (Биографическая справка) Д.Ю. Арапов
В. П. Наливкин: «…будет то, что неизбежно должно быть; и то, что неизбежно должно быть, уже не может не быть.» С.Н. Абашин
Кризис ориентализма в Российской империи?[1]
Славная судьба?
Хождение в народ?
На службе у империи?
Кризис ориентализма?
Повесть о том, как поссорился Владимир Петрович с Федором Михайловичем и Георгием Алексеевичем… Т.В. Котюкова
Дело Наливкин-Керенский
Доклад по делу о столкновении между инспектором народных училищ Ферганской области В. П. Наливкиным и Главным инспектором училищ Ф.М. Керенским князя К.М. Аргутинского-Долгорукова
Дело Наливкин-Арендаренко
«…Утехи захолустного бытия». Письма Н.П. Наливкина академику В.Р. Розену. Т.В. Котюкова
«…Выступления темных сил под руководством безответственных лиц». Революционные события в Туркестане и В. П. Наливкин. Т.В. Котюкова
Антипод «человека в футляре» (Воспоминания о Владимире Петровиче Наливкине) Т.В. Котюкова
Воспоминания о В. П. Наливкине[300]
Очерк быта женщины оседлого туземного населения Ферганы. В. П. Наливкин и М.В. Наливкина
Предисловие
Краткий очерк Ферганской долины
Религия и духовенство[360]
Жилище и утварь
Наружность женщины и ее одежда
Занятия и пища
Женщина, ее характер, привычки, знания и поведение в отношении окружающих
Беременность и роды. Девочка
Девушка. Сватовство и брак
Многоженство. Развод. Вдовство и смерть женщины
Проституция
Туземцы раньше и теперь. В. П. Наливкин
Этнографический состав населения
Государственный строй
Общественная жизнь
Сфера духовно-нравственной жизни
Эпоха наших завоеваний
Первый период интеллектуальной эволюции
Второй период эволюции
Положение вакуфного дела в Туркестанском крае до и после его завоевания[591] В. П. Наливкин
Мои воспоминания о Скобелеве. В. П. Наливкин
«Русский Туркестан». 1906. № 118
«Русский Туркестан». 1906, № 119
«Русский Туркестан». 1906, № 120
«Русский Туркестан». 1906, № 121
«Русский Туркестан». 1906, № 123
Записка о возможных соотношениях между последними событиями в Китае и усилением панисламистского движения. В. П. Наливкин
Панисламизм и антиевропейское движение среди мусульман
Мусульманство и антиевропейское движение в Китае
Заключение
Публицистика. В. П. Наливкин
Младосарты и женщина
Надо опроститься
Послужной список состоящего в распоряжении Туркестанского генерал-губернатора действительного статского советника Владимира Петровича Наливкина. Составлен в мае 1906 г
Список печатных работ Владимира Петровича Наливкина[698]
Список сокращений
Глоссарий[699]
Указатель имен
Отрывок из книги
Жанр новой книги, изданной Фондом Марджани, не совсем обычный. Он сочетает в себе сразу две идеи. Первая заключается в том, чтобы познакомить читателя с историей и этнографией Средней Азии. В настоящей книге можно будет найти очень подробные и уникальные сведения о повседневной жизни этого региона, обычаях и нравах его населения, о тех социальных трансформациях, которые переживало среднеазиатское общество в конце XIX и начале XX в. Читатель сможет узнать об исламе, о месте женщины в мусульманском обществе, о представлениях и ритуалах, о многом другом, с лихвой восполнив пробелы в своих знаниях об азиатских республиках бывшего СССР. Вторая же идея состоит в том, чтобы рассказать о том, каким образом Россия взаимодействовала со Средней Азией, какое она оказала влияние на ее развитие, кем были и что думали те люди, которые приехали на отдаленную окраину сначала завоевывать ее, а потом изучать и просвещать.
Главный герой книги – Владимир Петрович Наливкин, человек, который прожил почти полвека в Туркестане, начиная с начала 1870-х и заканчивая 1917 г., когда его жизнь трагически оборвалась. За этот срок он дослужился от младшего офицера до должности главного начальника Туркестана, оставил после себя множество научных и публицистических трудов о Средней Азии и превратился в одного из самых популярных и известных деятелей этой российско-имперской окраины.
.....
Политические ограничения не позволяли Наливкину в том же духе говорить о завоевательной политике России, поэтому он использовал пример Америки. Однако контекст – город Наманган, только 6 лет тому назад завоеванный русскими; боевые офицеры, с оружием в руках совершившие не один поход в Средней Азии; взятие год назад Скобелевым укрепления Геок-тепе, тут же ставшее известным по всему миру из-за жестокого убийства сотен мирных туркмен; обострившееся соперничество с Британией на Среднем Востоке – не оставляет сомнения в том, что на самом деле имел в виду Наливкин. Довольно сумбурная смесь всяких идей, в том числе либеральных и народнических[71], которая была в голове начинающего востоковеда-любителя, не только не противоречила империалистической логике, но и непосредственным образом ее формировала.
Существует множество других, более «консервативных» объяснений, помимо пацифистского протеста и «хождения в народ», почему Наливкин захотел покинуть службу в действующей армии, а затем и службу как таковую. Уход в 1876 г. в военнонародное управление мог быть вызван не одной лишь неприязнью к войне, но и только что приобретенным новым семейным статусом, желанием создать семью. В «Моих воспоминаниях о Скобелеве» имеется собственный комментарий Наливкина по поводу мотивов, которые предшествовали отставке 1878 г.: «…Началась кипучая, а для меня лично новая и чрезвычайно интересная деятельность. Надо было вводить основы нашей гражданственности среди чуждого нам и чуждавшегося нас населения. Поэтому являлось необходимым, во-первых, знакомиться с этим населением, с его языком, бытом, и нуждами, а во-вторых, по возможности защищать его интересы, интересы нового русского гражданина и плательщика…»[72] Увидев во время своей работы в качестве помощника (заместителя) начальника уезда, что «господа, заседающие в этом [областном. – С. А.] правлении, не имеют решительно никакого представления о туземце и его быте», Наливкин пришел к выводу, что «знать надо очень и очень многое для того, чтобы не делать глупостей, за которые народ должен будет платиться своей шкурой». И далее: «…Хорошо было бы, думалось тогда мне, выйти на некоторое время [курсив мой. – С. А.] в отставку, надеть халат, уйти в народ и близко, близко с ним познакомиться…» В примечании к этой фразе Наливкин добавил: «…Чем дальше, эта мысль крепла во мне все сильней и сильней, и мне удалось наконец осуществить ее потом, весной 1878 года…»[73]
.....
