Проблемы нравственной и этической психологии в современной России

Оглавление

Коллектив авторов. Проблемы нравственной и этической психологии в современной России

Предисловие

Раздел 1. Теоретические исследования в российской психологии нравственных, этических и духовно-нравственных проблем

Нравственная психология: задачи, методы и современное состояние. М. И. Воловикова

Нравственная психология в историческом контексте

Методологические основания нравственной психологии

Задачи нравственной психологии

Современное состояние и перспективы развития нравственной психологии

Литература

Нравственно-этическая психология: предмет и методы исследования. Л. М. Попов

1. Эволюция представлений российских мыслителей о нравственно-психологических вопросах становления человека

2. Предмет нравственно-этической психологии в современной России

3. Методы психодиагностики нравственно-этической сферы человека

Выводы

Литература

Предмет и перспективы психологических исследований нравственности. А. Б. Купрейченко

Введение

Модель оснований и детерминации нравственности

Практические рекомендации по формированию нравственности

Заключение

Литература

Оптимистические основания триединства веры, надежды и любви. И. А. Джидарьян

Литература

Антропоцентрический подход к пониманию совести в психологии. С. А. Барсукова

Литература

Духовно-ориентированный подход в психологии и проблемы нравственности. М. Ю. Колпакова

Заключение

Литература

Раздел 2. Исторические предпосылки нравственной психологии

О нравственно-психологических проблемах теоретического изучения и практической работы с образной сферой человека: взгляд со святоотеческих позиций. А. А. Гостев

1

2

Литература

Нравственные начала психологической реальности в учении И. В. Киреевского. О. Е. Серова

Литература

Духовно-нравственное становление личности в философско-психологическом наследии ивана александровича ильина. Н. В. Борисова, А. А. Гостев

Литература

Раздел 3. Исследования нравственного состояния современного российского общества

Социально-психологическая модель нравственно-правовой надежности личности. Е. Ю. Стрижов

Литература

Социально-нравственные аспекты реализации профессионала в науке. Е. П. Ермолаева

Выводы

Литература

Социокультурное становление как основа духовно-нравственного развития дошкольников в формах детской субкультуры. Н. Я. Большунова

Литература

Социально-психологические условия формирования духовно-нравственной основы мироощущения и социального самоопределения современной учащейся молодежи[49] А. С. Чернышев

Особенности мироощущения подростков и юношей начала XXI в. (2000–2009 гг.)

Результаты

Литература

Стадии нравственного самоопределения молодежи. А. Е. Воробьева, А. Б. Купрейченко

Результаты эмпирического исследования

Выводы

Заключение

Литература

Динамика представлений русских о нравственном идеале. М. И. Воловикова, Л. Л. Дикевич

Динамика нравственных идеалов подростков в периоды резких социальных и идеологических изменений в России (1920-е, 1960-е и 1999-2000-е годы)

Результаты и их обсуждение

Исследование динамики (1990-2000-е годы) и региональных особенностей представлений современной молодежи об образцово нравственной личности («порядочном человеке»)

Результаты исследования

Выводы

Литература

Сведения об авторах

Отрывок из книги

Эта небольшая по объему книга представляет собой одну из первых попыток собрать вместе работы, созданные в течение последних полутора десятилетий в области нравственной и этической психологии и посвященные построению теории, методологии, решению некоторых актуальных проблем современной российской жизни.

Еще относительно недавно, в 1990-е годы, казалось, что нравственные вопросы перестали волновать исследователей. Вернее, такие работы были, но подавляющее большинство из них касались негативных проявлений нравственной жизни – лжи, обмана, манипулирования, различных извращений. Хотя именно в это время – в 1997 г. – в публикации Б. С. Братуся впервые появляется сам термин «нравственная психология».

.....

Теория личности, которую можно построить, основываясь на научном наследии Флоренской, отличается от всех остальных «теорий» отказом от притязаний на познание личности. Диалогический подход, разработанный ею, допускает, что с личностью другого человека можно вступить в диалог, а также описывает необходимые условия успешности такого диалога для двух его участников – консультируемого и консультанта. Таким образом, личность всегда понималась Флоренской не как «объект» исследования, а как «субъект» общения.

Второе базовое положение ее «теории личности» состоит в утверждении принципиальной непознаваемости личности другого человека, защите «тайны личности». Данное положение согласуется с выводами современных богословов, проанализировавших понятие «личность» в православной традиции. Священник Вадим Леонов, сопоставляя понимание «личности» и «образа Божия» в православном богословии, говорит о том, что эти понятия не подлежат формальному определению и что, хотя исследованию доступны отдельные проявления личностного бытия человека, важно, чтобы эти феномены даже в обобщенном виде не считались сущностью и предельной глубиной личности в человеке (Леонов, 2010, с. 81).

.....