Читать книгу История социальной мысли в Исламе - Коллектив авторов, Ю. Д. Земенков, Koostaja: Ajakiri New Scientist - Страница 6

Положительное отношение Ислама к наукам, в частности, к светским наукам привело к тому, что мусульмане, под воздействием религиозного учения направили острие своих усилий на изучение и развитие различных наук. Именно поэтому история наук, в частности, теологии, свидетельствует, что исламское общество представляло собой идеальную среду для развития различных научных дисциплин. И эпоха Средневековья, считающаяся мрачным периодом для Запада, в исламской истории известна как «золотая эра» науки: нам прекрасно известно о бурном расцвете науки в исламском обществе того периода. В принципе, в исламской истории невозможно найти ни одного периода, в котором по причине господства исламского мировоззрения какие-либо науки пришли в состояние упадка.

Конечно, среди исламских сект есть и такие, которые не слишком симпатизируют светским наукам и воспринимают их только в силу необходимости. Но подобные воззрения никогда не господствовали в исламском обществе и никогда не играли там действенной, практической роли. Поэтому ни в одном временном интервале истории исламская среда не препятствовала развитию наук. Наоборот, Ислам всегда считался фактором, благоприятствующим расцвету науки. Именно поэтому среди научных книг по общей истории, востоковедению и истории цивилизаций редко можно найти такую, в которой не говорилось бы о развитии науки в исламской среде и об эффективности подобного развития. Востоковеды и знатоки истории цивилизации, говоря о различных факторах, способствовавших развитию науки в исламском обществе, в качестве важной причины называли и учение Ислама. Конечно, некоторые из этих ученых при упоминании о развитии наук в исламском обществе обозначали их обобщающим термином «арабская наука», уделяя внимание лишь арабской среде. Вместе с тем они уточняли, что под словосочетанием «арабская наука» фактически подразумевается исламская наука или научная система, значительную часть которой составляют именно исламские науки[17]. Некоторые другие авторы не отражали вопроса о развитии наук в исламской среде должным образом, не уделяли соответствующего внимания открытиям и огромной роли научных изысканий мусульман, способствовавших расцвету мировой цивилизации, а также тому, что Запад и западная цивилизация многим обязаны мусульманам и исламской цивилизации.

В любом случае в истории Ислама невозможно найти никаких свидетельств антинаучной деятельности мусульман и отрицательного отношения Ислама к ученым и к процессу расцвета наук. Наоборот, имеется достаточное количество свидетельств формирования различных наук и научных дисциплин благодаря могущественным умам мусульманских ученых[18]. Кроме книг по общей истории и по истории наук, в которых отражена роль мусульман в развитии и расцвете мировой цивилизации, истинное положение дел было также разъяснено востоковедами, которые посвятили вопросу о роли Ислама в научном прогрессе мировой цивилизации целые монографии. Кроме того, огромное количество публикаций мусульманских и немусульманских ученых по данным вопросам освобождает нас от необходимости доказательства вышеизложенных утверждений[19].

Среди многочисленных наук, которые развивались в исламской среде, запрещенные можно пересчитать по пальцам: колдовство, прорицание, физиогномика и скульптура. Причиной тому послужил моральный вред, наносимый книгами на эти темы, или их связь с распространением идолопоклонства. Предписание Ислама об уничтожении запретных книг (далла)[20] нельзя характеризовать как антинаучное действие. На наш взгляд, никакая научная книга, если в ней изложены научные истины и если ее выводы преподносятся естественным образом, не повлечет за собой каких-либо заблуждений. Книга может ввести в заблуждение лишь тогда, когда в ней изложены антинаучные вопросы. А аяты и предания мусульманских ученых говорят о том, что разум и Божественное откровение (вахй), наука и религия, прекрасно сочетаются друг с другом и дополняют друг друга.

Кроме того, можно указать и на ложное утверждение о сожжении книг со стороны мусульман, которое в качестве обвинения используется некоторыми лицами. Исследователи, такие, как Мортаза Мотаххари, тщательно рассмотрев данное обвинение, доказали его необоснованность и выяснили, что нет никакого достоверного исторического документа, который бы его подтверждал[21]. Мусульмане при соприкосновении с другой культурой стремились принять от нее все полезное и положительное, занимались ее очищением и облагораживанием. Они использовали заимствованные и созданные ими самими науки на благо мусульманского общества и всего человечества.