Философия в систематическом изложении (сборник)

Оглавление

Коллектив авторов. Философия в систематическом изложении (сборник)

I. ОБЩЕЕ ВВЕДЕНИЕ

Вильгельм Дильтей. СУЩНОСТЬ ФИЛОСОФИИ

Введение

А. Исторический метод определения сущности философии

I. Первые определения общего соотношения вещей

II. Историческое выведение черт, составляющих сущность философии, из общей связи систем

1. Возникновение названия в Греции и что там обозначалось этим названием

2. Формы философии новейшего времени, как они выражены в понятиях о ней

3. Заключение о сущности философии

III. Промежуточные члены между философией и религиозностью, литературой и поэзией

Б. Сущность философии с точки зрения положения философии в духовном мире

I. Место функции философии в связи душевной жизни, общества и истории

1. Положение ее в структуре душевной жизни

II. Учение о миросозерцании. Религия и поэзия в их отношениях к философии

1. Религиозное миросозерцание и его отношение к философскому

2. Взгляд на жизнь поэтов и философии

III. Философское миросозерцание. Попытка возвысить миросозерцание до общеобязательности

1. Структура философского миросозерцания

2. Типы философского миросозерцания

3. Неразрешимость задачи. Уменьшение власти метафизики

IV. Философия и наука

1. Функции философии, вытекающие из техники понятий в культурной жизни

2. Общее учение о знании и теория об отдельных областях культуры

3. Метафизический дух в пауках и в литературе

V. Понятие сущности философии. Перспективы истории и систематики философии

Литература

II. ОТДЕЛЬНЫЕ ДИСЦИПЛИНЫ

Алоиз Риль. ЛОГИКА И ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ

Введение

А. Логика

I. Задача логики

II. К критике аристотелевской логики

III. Дальнейшее развитие логики

IV. Новое учение об умозаключении

V. Логика индукции

Б. Теория познания

I. Проблемы теории познания

II. Развитие теории познания

III. Гносеологический позитивизм

IV. Гносеологический критицизм

Литература

Вильгельм Вундт. МЕТАФИЗИКА

Введение

I. Поэтическая метафизика

II. Диалектическая метафизика

III. Критическая метафизика

IV. Возрождение диалектической метафизики в философии XIX столетия

V. Метафизика в философии настоящего времени

VI. Метафизика в естествознании настоящего времени

VII. Будущее метафизики

Литература

Вильгельм Оствальд. НАТУРФИЛОСОФИЯ

Введение

I. Естествоведение и натурфилософия

II. Логико-математические науки

III. Физические науки

IV. Биологические науки

Заключение

Литература

Герман Эббингауз. ПСИХОЛОГИЯ

Введение

А. Общие воззрения

I. Мозг и душа

II. Взаимодействие и параллелизм

Б. Элементарные явления душевной жизни

I. Первичные элементы душевной жизни

II. Основные законы душевной деятельности

III. Душевные противодействия

В. Сложные явления душевной жизни

I. Восприятие

II. Воспоминания. Абстракция

III. Язык

IV. Мышление

V. Вера

VI. Религия

VII. Искусство

VIII. Нравственность

Заключение

Литература

Рудольф Эйкен. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ

Введение

I. История философии истории

II. XIX век и современное положение

III. Мысли и тезисы о философии истории

Литература

Фридрих Паульсен. ЭТИКА

Введение

I. Учение о благах и проблема высшего блага

II. Учение о долге, нравственный закон и совесть

III. Антагонизм между формальной и телеологической философией морали

IV. Учение о долге и добродетели

V. Этика и метафизика

Литература

В. Мюнх. ПЕДАГОГИКА

Введение

I. Исторический обзор

II. Основные теоретические вопросы

III. Понимание ребенка

IV. Основные подразделения методов педагогики и отдельные ее средства

V. Внутренняя организация воспитания

VI. Основные вопросы преподавания

VII. Внешняя организация воспитания

Заключение

Литература

Теодор Липпс. ЭСТЕТИКА

Введение

I. Общие эстетические принципы формы

II. Объективирование (Einfühlung)

III. Эстетическая симпатия

IV. Виды прекрасного

V. Эстетическое созерцание и оценка

VI. Искусство

VII. Отдельные искусства

VIII. Специальные замечания об отдельных искусствах

IX. История эстетики и ее цели

Литература

III

Фридрих Паульсен. ЗАДАЧИ ФИЛОСОФИИ В БУДУЩЕМ

Введение

I. Объективный идеализм – основная форма философского миросозерцания

II. Обоснование монистически-пантеистического мировоззрения

III. Религиозная проблема

IV. Форма философии и ее субъективные предпосылки

Литература

Отрывок из книги

Мы привыкли охватывать одним общим понятием философии известные духовные произведения, возникающие на протяжении истории в большом числе у различных народов. Выразив абстрактной формулой все то, что является общим в отдельных фактах, именуемых в общежитии философией или философскими, мы получим понятие философии. Высшее совершенство понятия будет достигнуто, если сущность философии найдет в нем свое адекватное выражение. Такое понятие о сущности выражало бы и тот общий закон образования, который наблюдается при возникновении каждой отдельной философской системы, и из него же выяснились бы и родственные черты, существующие между подчиненными ему отдельными фактами.

Решение этой идеальной задачи возможно лишь в том предположении, что то, что мы называем философией или философским, действительно находится в такой зависимости между собой, т. е. что во всех отдельных случаях действует один закон образования и что вся область этого наименования объединена внутренней связью. Поскольку мы говорим о сущности философии, мы уже делаем это допущение. Под названием философии мы тогда разумеем общий предмет, за отдельными фактами мы предполагаем духовную связь в виде единого и необходимого основания отдельных опытных фактов философии или в виде правила их изменения и принципа, упорядочивающего их многообразие.

.....

С одной стороны, результаты исторического рассмотрения оказались отрицательными. В каждом из определений понятия философии мы встречаем лишь один момент понятия ее сущности. Каждое из определений является лишь выражением той точки зрения, которую философия занимала в определенный момент своего развития. Оно выражает лишь то, что одному или нескольким мыслителям при известных обстоятельствах казалось необходимым или возможным считать задачей философии. Каждое из определений очерчивает особый круг явлений для философии и исключает из него другие явления, обозначаемые названием философии. Великие разногласия в точках зрения выражаются и в определениях философии. Будучи равноправными, каждое из них отстаивает себя. И спор мог бы быть улажен лишь тогда, когда удалось бы найти какую-нибудь точку зрения, возвышающуюся над всеми партиями.

Угол зрения, под которым намечались изложенные нами определения понятия философии, – это угол зрения философа-систематика, который, исходя из связи своей системы, стремится одним определением высказать то, что ему кажется ценной и разрешимой задачей. Несомненно, что он имеет на то право: он дает определение своей собственной философии. Он не отрицает того, что философия на протяжении своего пути ставила себе и другие задачи, но он считает их разрешение либо невозможным, либо малоценным, и усилия философии над их разрешением кажутся ему лишь долго длящейся иллюзией. Поскольку отдельный философ отдает себе ясный отчет в смысле своего определения понятия философии, постольку не может возникнуть ни малейшего сомнения в его праве ограничивать философию теорией познания, или науками, основанными на внутреннем опыте, или систематическим порядком наук, в котором они осуществляют познание.

.....