Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
С.С. Сулакшин. ФОРУМ «ДИАЛОГ ЦИВИЛИЗАЦИЙ»: 2002–2006 гг. ЧТО ДАЛЬШЕ? (Вместо введения)
В.М. Межуев. ДИАЛОГ МЕЖДУ ЦИВИЛИЗАЦИЯМИ И РОССИЯ
Введение
1. Диалог цивилизаций как ответ на вызов глобализации
2. Диалог как специфический вид человеческой коммуникации
3. От диалога цивилизаций к общечеловеческой интеграции
4. Россия в диалоге с Европой
Б.Г. Капустин. ПОЛИТИЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ «МЕЖЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ДИАЛОГА»
В.И. Якунин. НАРОДНАЯ ДИПЛОМАТИЯ КАК ФАКТОР МИРОВОЙ ПОЛИТИКИ И ИНСТРУМЕНТ МЕЖЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
В.Э. Багдасарян. ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ АЛЬТЕРГЛОБАЛИЗМ: ТРАДИЦИОНАЛИСТСКИЙ ПРОЕКТ
1. Фантом общечеловеческих ценностей
2. Альтерглобалистская парадигма традиционализма
3. Традиционализм и религиозная инвариантность
4. Традиционализм и полиэтничность
5. Запад в системе традиционалистского миропонимания
6. Традиционалистский мессианизм и институты регуляции межцивилизационных взаимоотношений
7. Место России в традиционалистской системе мировых координат
8. Субъекты цивилизационного диалога
9. Традиционалистский путь как историческая реальность
10. Общий вывод
Ю.А. Красин. О КОНФЛИКТЕ ЦИВИЛИЗАЦИЙ И ПРАКТИЧЕСКИХ ШАГАХ К УСТОЙЧИВОМУ МИРУ МИРОВ
А.А. Галкин. ДИАЛОГ ЦИВИЛИЗАЦИЙ – ВЕЛЕНИЕ ВРЕМЕНИ
1. Глобализация как решающая предпосылка нынешних отношений между цивилизациями
2. Массовый контакт цивилизаций
Информационная справка
Словарь терминов
Указатель имен
Библиография
Авторы публикаций
Проблема диалога между цивилизациями стала в наше время предметом оживленного обсуждения со стороны ученых, политиков, общественных деятелей, представляющих разные страны и регионы мира. Само это обсуждение приняло сегодня своеобразную форму всемирного диалога о диалоге[1], участники которого, опираясь, естественно, на собственные культурные традиции, стремятся сблизить свои позиции и выработать согласованные решения. По мнению Генерального секретаря ООН Кофи А. Аннана, высказанному им в предисловии к книге, на которую мы сослались, «сама Организация Объединенных Наций основана на вере в то, что диалог может восторжествовать над разногласиями, что многообразие – это дар, который следует приветствовать, и что народы мира скорее объединены принадлежностью к одному человеческому роду, чем разъединены своей самобытностью»[2]. Основой для такого объединения могут служить, считает Кофи Аннан, важнейшие программные документы современного человечества – Устав ООН и Всеобщая декларация прав человека.
Включенность российской стороны в обсуждение данной темы не случайна – она продиктована не просто академическим интересом к модной проблеме, но всей историей России, ее прошлым и настоящим, а также попыткой выступить в роли активного организатора и участника проводимого на мировой площадке уже в течение ряда лет международного форума «Диалог цивилизаций».
.....
Подобное представление – результат не просто преувеличенного самомнения. Оно диктуется некоторыми вполне объективными обстоятельствами. Запад универсален не по причине своей религиозности (здесь ему противостоят другие религии), а своей разумности, научной рациональности, которая не требует для себя никакой религиозной санкции. Наука и право – вот реальный вклад Запада в мировое развитие, которым не может пренебречь никакая цивилизации. Отказ от него равносилен прекращению исторического существования. Создав современную науку и светские формы жизни, базирующиеся на формально-правовых основаниях, Запад усмотрел в них единственно приемлемый для человечества способ его совместного существования. Не случайно все модели модернизации несут на себе отчетливую печать вестернизации, имеют в качестве исходного образца общество западного типа. Именно Запад поставил вопрос об общеисторической динамике общественного движения, не исчерпывающейся существованием разных цивилизаций и завершающейся им самим.
Цивилизация, как известно, возникает в оппозиции к варварству, является формой, в которой преодолевается, изживается наследие варварских времен. В силу разности места и времени появления отдельных очагов цивилизации она в своей начальной фазе образует определенное множество, предстает как веер цивилизаций, существенно отличающихся друг от друга. На смену одним цивилизациям приходят другие. Некоторые из них дожили до наших дней. Но во все времена наличие такого множества – свидетельство не только различных путей выхода человечества из варварского состояния, но и незаконченности, незавершенности этого процесса. Подтверждением тому служит судьба многих цивилизаций, погибших либо от столкновения друг с другом, либо от натиска варварских племен и народов. От подобного столкновения, как уже говорилось, не застрахованы и ныне существующие цивилизации. И так, видимо, будет по тех пор, пока цивилизация не достигнет, действительно, состояния некоторой универсальности, не станет для большинства народов единой и общей. Только тогда она сможет окончательно победить варварство, признаком которого как раз и является абсолютизация различий – того, что разъединяет людей и противопоставляет их друг другу.
.....