Оглавление
Коллектив авторов. Вперед – в прошлое – 2011! Часть 2
Номинация «Сказочное превращение»
СКАЗОЧНОЕ ПРЕВРАЩЕНИЕ (ЭССЕ)
РУССКИЙ НАРОДНЫЙ КОСТЮМ И ЕГО ИНТЕРПРИТАЦИЯ В СОВРЕМЕННОЙ МОДЕ
НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОСТЮМ НАРОДОВ ТАТАРСТАНА
СКАЗОЧНОЕ ПРЕВРАЩЕНИЕ (ЭССЕ)
ИЗОНИТЬ
КАЛФАК
КАЛФАК – ДРЕВНИЙ ЖЕНСКИЙ ТАТАРСКИЙ ГОЛОВНОЙ УБОР
СЕРЕБРЯНАЯ НИТЬ ВРЕМЁН
МОЯ КУКЛА
КОМПОЗИЦИЯ «ДЕРЕВЕНСКАЯ ЯРМАРКА»
СКАЗОЧНОЕ ПРЕВРАЩЕНИЕ: ЧУВАШСКИЙ КОСТЮМ
СКАЗОЧНОЕ ПРЕВРАЩЕНИЕ
ШКОЛЬНАЯ ФОРМА
СКАЗОЧНОЕ ПРЕВРАЩЕНИЕ МОЕЙ КУКЛЫ
СКАЗОЧНОЕ ПРЕВРАЩЕНИЕ
ТАТАРСКИЙ КОСТЮМ
КОСТЮМ ЦАРИЦЫ СЮЮМБИКЕ
О ЧУВАШСКОЙ НАРОДНОСТИ И ОСОБЕННОСТЯХ ОДЕЖДЫ
НОВЫЙ НАРЯД ДЛЯ МОЕЙ КУКЛЫ
Номинация «В гости к бабушке с дедушкой»
ТҮБӘТӘЙНЕ ҮЗЕБЕЗ ЧИГӘБЕЗ
КЫСТЫБЫЙ – ЛЮБИМОЕ БЛЮДО ТАТАРСКОГО НАРОДА
ОДЕЖДА КРЕЩЁНЫХ ТАТАР
ГУБАДИЯ – ПРАЗДНИЧНЫЙ ПИРОГ ТАТАРСКОГО НАРОДА
В ГОСТИ К БАБУШКЕ
В ГОСТИ К БАБУШКЕ С ДЕДУШКОЙ (ОПИСАНИЕ СЕМЕЙНЫХ ТРАДИЦИЙ)
ЖИВОПИСЬ ИГЛОЙ
НАШИ СЕМЕЙНЫЕ ТРАДИЦИИ
БАБУШКИН СУНДУК
В ГОСТИ К БАБУШКЕ
В ГОСТИ К БАБУШКЕ
В ГОСТИ К БАБУШКЕ С ДЕДУШКОЙ
ДЕРЕВЯННЫЕ УЗОРЫ
ГАРМОНЬ – ЛЮБИМЫЙ МУЗЫКАЛЬНЫЙ ИНСТРУМЕНТ ТАТАРСКОГО НАРОДА
ИЗ ИСТОРИИ ЧАЕПИТИЯ В РЕСПУБЛИКЕ ТАТАРСТАН
В ГОСТИ К БАБУШКЕ
БАБУШКИН СУНДУК
В ГОСТИ К БАБУШКЕ С ДЕДУШКОЙ
МИНЕМ КАДЕРЛЕЛӘРЕМ
МОЯ БАБУШКА
НАША ЛЮБИМАЯ БАБУШКА
СНЕЖКИ
В ГОСТИ К БАБУШКЕ С ДЕДУШКОЙ
СЕКРЕТ БАБУШКИНОГО БАВЫРСАКА
БАБУШКИНА КЫРМА
О МОЕЙ СЕМЬЕ
В ГОСТИ К БАБУШКЕ
В ГОСТИ К БАБУШКЕ С ДЕДУШКОЙ (ЭССЕ)
ИСТОРИЯ ТАТАРСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУХНИ
ЧАК-ЧАК – СИМВОЛ ГОСТЕПРИИМСТВА
В ГОСТИ К БАБУШКЕ
СТАРИННАЯ РУССКАЯ ПЕЧЬ-ДОБРОЕ ТЕПЛО…
СЕМЕЙНЫЕ ЦЕННОСТИ
ПАСХА – ОДИН ИЗ ЛЮБИМЫХ ПРАЗДНИКОВ МОЕЙ СЕМЬИ
МОИ БАБУШКА И ДЕДУШКА
ЧИГҮЛӘРДӘ ХАЛКЫМ БИЗӘГЕ
В ГОСТИ К БАБУШКЕ
ТРАДИЦИИ МОЕЙ СЕМЬИ
СТАРИННЫЙ КУХОННЫЙ ИНВЕНТАРЬ ТАТАРСКОГО НАРОДА
МОЯ БАБУЛЯ
В ГОСТИ К БАБУШКЕ (ОПИСАНИЕ СЕМЕЙНЫХ ТРАДИЦИЙ)
МОЯ БАБУШКА
БАБУШКА – РУКОДЕЛЬНИЦА
Номинация «Но то был добрый дым – дым очага»
НО ТО БЫЛ ДОБРЫЙ ДЫМ – ДЫМ ОЧАГА
СТАРЫЙ ГОРОД
НАРОДНОЕ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО
НО ТО БЫЛ ДОБРЫЙ ДЫМ – ДЫМ ОЧАГА
СЕБЕР ТРАКТЫ МУЗЕЕ
МОЙ СТАРИННЫЙ ГОРОД – ЧИСТОПОЛЬ
МОЯ РОДОСЛОВНАЯ
ФОНТАН ЛЕБЕДИНОЕ ОЗЕРО
ЗОВ ДУШИ: ДОРОГА К ХРАМУ
НАШИ СОВРЕМЕННЫЕ ПОСТРОЙКИ
НАРОДНОЕ ЗОДЧЕСТВО
ОСТРОВ–ГРАД СВИЯЖСК
ВСТРЕЧА С ПРЕКРАСНЫМ
НАЛИЧНИКИ ДОМОВ БЫЛЫХ ЭПОХ
Номинация «Народные игры для детей и взрослых»
ВАТЫК ТЕЛЕФОНЛЫ УЕНЫ
ТАТАР ХАЛЫК УЕННАРЫ
НАРОДНЫЕ ИГРЫ ДЛЯ ДЕТЕЙ И РОДИТЕЛЕЙ
НАРОДНЫЕ ИГРЫ ДЛЯ ДЕТЕЙ И РОДИТЕЛЕЙ
НАРОДНЫЕ ИГРЫ
ТАТАРСКИЕ НАЦИОНАЛЬНЫЕ ИГРЫ
ИГРЫ МОЕЙ СЕМЬИ
УЕННЫҢ ЧЫНЫ БАРМЫ?
ИГРА «КАРГА БОТКАСЫ» («ГРАЧИНАЯ КАША»)
ИГРЫ МОЕЙ БАБУШКИ
ИГРА МОИХ ДЕДУШКИ И БАБУШКИ
ВЕСЁЛЫЕ ПОДВИЖНЫЕ ИГРЫ
Отрывок из книги
Мне очень нравится татарская культура с её традициями, особенностями, бытом и своеобразными костюмами. Моя мечта, стать известным модельером. И для начала я хочу создать и шить молодежный костюм, который будет соответствовать современным требованиям и устоявшимся традициям татарского народа.
Татарский костюм представляет собой уникальную систему народного художественного творчества, включавшую в себя изготовление тканей, сложных и богато орнаментированных головных уборов, производство различных видов обуви, высокохудожественных ювелирных украшений. Известно, что проще купить готовую вещь на рынке, чем изготовить самой. Но согласитесь – индивидуальный пошив – это и высокое качество изготовления, и фасон «не как у всех», а это весьма немаловажно, и учет особенностей фигуры, которые далеко не у всех идеальна. На уроках художественного проектирования одежды мы познакомились с опытом работы по использованию народных традиций в моделировании одежды, возможностями создания новых моделей одежды на базе богатейшего национального наследия. Сегодня, когда мода стала объектом бизнеса, особенно возрос интерес модельеров к народной традиции. Стали цениться изделия, созданные вручную. В них наиболее полно могут быть выражены индивидуальность человека, его творческие способности, богатая фантазия, художественный вкус. Я хочу использовать бисер, стеклярус, бусины и для украшения одежды, и для изготовления аксессуаров. Валентин Юдашкин сплошь покрывает платья роскошной бисерной вышивкой. Отличительной чертой современного национального костюма остались головные уборы в виде тюбетейки, калфака, в которых можно ходить в гости, на концерты, в мечеть. Их изготавливают из бархата, декорируя вышивкой – шелками, золотой и серебряной канителью, бисером, блестками.
.....
Украшения передавались в семье по наследству, постепенно дополняясь новыми вещами. Татарские ювелиры – "комешче" – работали обычно по индивидуальным заказам, что обусловило большое разнообразие дошедших до наших дней предметов. Традиционно татарка одновременно надевала несколько предметов – всевозможные цепочки с кулонами, часами, причем обязательно одна с подвешенной коранницей, дополнялись бусами и брошками. Многие элементы ювелирных украшений татар, претерпев совсем небольшие изменения, вошли в обиход женщин других национальностей. Сейчас, с возрождением интереса к своей национальной истории, к обычаям и традициям, многие достают из заветных бабушкиных шкатулок великолепные изделия национальных мастеров, и они служат прекрасным дополнением нашему подчас довольно безликому городскому костюму. Ведь истинная красота, рожденная трудом наших предков, никогда не может выйти из моды. Татарский костюм представляет собой уникальную систему народного художественного творчества, включавшую в себя изготовление тканей, сложных и богато орнаментированных головных уборов, производство различных видов обуви, высокохудожественных ювелирных украшений. Все элементы системы выступали согласованно, сочетаясь друг с другом по форме, цвету, материалу изготовления, образуя единый стилевой ансамбль.
Мужские головные уборы делятся на домашние (нижние) и выходные (верхние). К нижним относится тюбетейка, представляющая собой небольшую, надеваемую на макушку шапочку, поверх которой надевали всевозможные матерчатые и меховые шапки), (войлочные шляпы (тула эшләпә), ритуальные уборы (чалма). Наиболее ранний и широко распространенный тип тюбетейки кроился из четырех клиньев и имел полусферическую форму. Для сохранности формы и из гигиенических соображений (способ вентиляции) тюбетейку простегивали, закладывая между строчками скрученный конский волос или шнур. Использование при пошиве разнообразных тканей и приемов орнаментации давало возможность ремесленникам создавать бесконечное множество их вариаций. Яркие вышитые тюбетейки предназначались молодежи, а более скромные – старикам. Более поздний тип (кәләпүш) с плоским верхом и твердым околышем – первоначально получил распространение у городских казанских татар, вероятно, под влиянием турецко-исламских традиций (фәс).
.....
