Оглавление
Коллектив авторов. Методологические проблемы социально-гуманитарных наук
Введение
Раздел I. Социально-философские проблемы современности
Глава 1. Философские проблемы деятельности
Глава 2. Философские проблемы свободы
2.1. Гносеологические основания свободы
2.2. Проблема свободы в контексте теории деятельности
2.3. Соотношение понятий «свобода», «деятельность» и «управление»
2.4. Синергетический подход к анализу проблемы свободы
Глава 3. Философские проблемы смерти
3.1. Теоретико-методологические основы изучения концептуализации смерти в сознании общества
3.2. Категориальная основа исследования концептуализации смерти в сознании общества
3.3. Концептуализация смерти в сознании традиционного общества
3.4. Концептуализация смерти в сознании индустриального общества
3.5. Особенности концептуализации смерти в постиндустриальном обществе
Раздел II. Методологические проблемы политологии (на примере анализа политической коммуникации)
Глава 1. Массовая коммуникация в политической структуре общества
Глава 2. Средства массовой коммуникации, их роль в политической коммуникации: теоретико-методологический анализ
2.1. Политическая коммуникация: формы и направления, научные подходы к изучению
2.2. Влияние средств массовой коммуникации на электоральный процесс: анализ концепций
2.3. Роль средств массовой коммуникации в информационном воздействии в процессе политической коммуникации
Глава 3. Методологические основы исследования манипулятивного воздействия массовой коммуникации на политические процессы
3.1. Массово-коммуникативное воздействие и его специфика
3.2. Манипуляция сознанием как феномен социальной действительности
3.3. Политическая реклама как специфический метод массово-коммуникативного воздействия
Раздел III. Методологические проблемы экономики и управления
Глава 1. Методологический анализ теорий конкуренции и конкурентоспособности
1.1. Методологический анализ теории конкуренции
1.2. Методологический анализ теории конкурентоспособности
Глава 2. Этические проблемы современной экономики и управления
2.1. Этика бизнеса как проблема современной экономики
2.2. Исторический экскурс: этика хозяйствования старообрядцев и протестантская хозяйственная этика
2.3. Корпоративный этический кодекс как инструмент управления организацией
Глава 3. Массовая коммуникация в системе управления современного общества
3.1. Массовая коммуникация как инструмент управления
3.2. Реклама и пиар: их роль в современном экономическом пространстве
Глава 4. Социальное управление и убеждающая коммуникация – методологический анализ
4.1. Социальное управление в современном обществе
4.2. Коммуникационная природа социального управления
4.3. Убеждающая коммуникация в системе социального управления
4.4. Методологический анализ убеждающей коммуникации как средства социального управления
4.5. Стратегические задачи социального управления и убеждающая коммуникация
4.6. Современные тенденции развития убеждающей коммуникации как средства социального управления
Библиографический список
Отрывок из книги
Современная наука представляет собой сформированный социальный институт, выполняющий в обществе определенные задачи. Структурно этот институт включает в себя самые разные уровни и сферы научного знания, его законодательные рамки и организационные формы. Однако существующее разделение на естественно-научное и социально-гуманитарное знание, детерминированное самими объектами научного исследования, оказывает существенное влияние как на институциональные особенности науки, так и на дальнейшее развитие научных исследований. Научные революции, происходившие в науке в последние столетия, касались в основном естествознания и способствовали его парадигмальному развитию, направленному на вскрытие и изучение основных законов природы.
Социально-гуманитарные науки, так сказать, «сияли отраженным светом», однако это вовсе не означает, что социальные закономерности, являющиеся объектом исследования этих наук, менее важны для социума. В настоящее время наука находится на стадии постнеклассического этапа своего развития, характеризующегося усилением интереса к проблемам человека, к ценностно-ориентированным методам исследования, к нравственным аспектам социального знания. Это явилось одной из причин актуализации социально-гуманитарной проблематики в современном научном пространстве. Однако методологические разработки, столь необходимые современным социально-гуманитарным наукам, как и области философии науки, освещающие гуманитарную область знания, ведутся с недостаточной развитому объекту интенсивностью. Сфера социально-гуманитарного знания нуждается не только в количественных и описательных, но и в более глубоких, качественных методах, а также в разработке методологических основ исследования.
.....
Согласно И. Канту, отношения между обществом и человеком носят диалектический характер отчуждения: с одной стороны, люди нуждаются в общении и взаимосвязи с себе подобными, и только в обществе они могут развить свои природные задатки, но, с другой стороны, люди стремятся и к своей свободе от других, к самоизолированности. Поэтому человека преследует постоянное сопротивление по отношению к окружающим его людям, а также осознание отчужденности с их стороны [Кант 1966, с. 14]. Взаимная отчужденность людей подталкивает их, в свою очередь, к преодолению природной лени и стремлению занять определенное положение в среде существования [Кант 1966, с. 14–15]. Поэтому, считал И. Кант, отчуждение человека и его свобода диалектически взаимосвязаны: только в обществе, членам которого предоставлена величайшая свобода и в котором существует полный антагонизм, может быть достигнута величайшая цель природы, а именно развитие всех ее задатков, которые заложены в человечестве. В таком обществе «…максимальная свобода… сочетается с непреодолимым принуждением,… это совершенно справедливое гражданское устройство, которое должно быть высшей задачей природы для человеческого рода…» [Кант 1966, с. 16]. Чем свободнее общество, считал И. Кант, тем более человек отчужден от своей спонтанной свободы, присущей ему изначально, именно это и помогает ему обрести подлинную свободу, которая состоит в его зависимости от законов и государства, которые осознанны и сознательно приняты.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель противопоставил кантовской «вещи в себе» диалектический принцип, согласно которому сущность проявляется, а явление существенно. Абсолютная идея («мировой разум» или «мировой дух») дала импульс к возникновению мира, развивает и движет мировой процесс, раскрывая себя в нем. Философия Г. Гегеля обращена, помимо всего прочего, к понятиям «процесс», «развитие», «история».
.....
