Читать книгу Проблемы дизайн-проектирования и оформления мусульманской и национальной одежды - Коллектив авторов - Страница 2

УДК 689.141.2

Н.В. Романова, А.Р. Калимуллина

ФБГОУ ВПО «Казанский национальный исследовательский технологический университет»

Сегодня проблема возрождения культуры татарского народа приобретает особую актуальность. Немалую роль в решении этой проблемы играет национальный костюм, который в первую очередь характеризует принадлежность человека к его нации, традициям и культуре. Одной из задач по сохранению культурного наследия является продвижение стилистики татарского костюма в массовое производство, где сегодня наблюдается глобальное нашествие европейской моды. Для решения этой задачи необходимо проанализировать современное видение этнического стиля и процессы, при помощи которых проходит проникновение этнического стиля в современный костюм.

Этнический стиль в современном понимании предполагает заимствование элементов одежды одной или нескольких народностей. Так формируется творческий синтез, который отличает современную культуру в целом и сохраняет своеобразие народного костюма. Однако в повседневном костюме современного жителя Татарстана практически отсутствуют элементы национального татарского костюма и присутствуют элементы русского. Это связано с тем, что известные дизайнеры в своих коллекциях уделяют русскому стилю особое внимание и мастерски сочетают классику с русской этникой. Такое сочетание позволило русскому этностилю проникнуть в гардероб татарстанцев, заставив их забыть о своей культуре. Следовательно, для того, чтобы возродить татарский этнический костюм, необходимо применять подобные принципы формирования культуры нового стиля. Основой для проникновения этнического стиля в массы является эклектика и диффузия стилей. Эти направления в моде представляют собой разные этапы одного и того же процесса. Суть этого процесса кроется в определении терминов «эклектика» и «диффузия». Исследование проводится на базе истории возрождения русского стиля, наглядно демонстрирующего поэтапное проникновение этнического стиля в массы.

Эклектика в словаре Ожегова представлена как: «неорганическое, чисто внешнее соединение внутренне несоединимых взглядов, точек зрения, методов, идейных направлений». Эклектика как прием в моде используется тогда, когда фрагменты и детали имеют более глубокое значение, чем стилевая цельность. Таким образом, эклектика не является самостоятельным стилем. Эклектика – это сочетание стилей из разных эпох, символов и характеров в одном костюме. Лишь в ХХI столетии эклектика превратилась из творческого метода модельера в стилевую направленность. Однако, в отличие от предшествующих исторических стилей, эклектика – это гибридный, сложный стиль. Основным принципом его стал принцип избирательности выбора первоисточников, которые на равноправных началах участвуют в создании нового эклектического произведения.

Изначально эклектика в моде воспринималась негативно, но сегодня уже можно утверждать, что эклектику нельзя относить к отрицательным явлениям. Рождение эклектики как стиля было связано с поисками дальнейших путей развития модной индустрии ХХ века. Эклектика раскрепостила модельеров конца ХХ столетия, позволив вернуть эстетическую составляющую одежды, вспомнить о преемственности и взаимосвязи с историей, о которой не вспоминали несколько десятилетий. Так, в этот период начали возрождаться традиции русского костюма.

Следующим этапом возрождения традиционного русского костюма явилась диффузия. Диффузию в костюме характеризует сочетание различных стилей внутри одного изделия, в то время как в эклектике сочетаются отдельные изделия, разные по стилю. Диффузный стиль возник в конце ХХ века, как логичное продолжение эклектики, когда в 1972 году Кензо представил коллекцию, в которой соединялись разнообразные рисунки, до этого считавшиеся несочетаемыми: мелкий цветочный рисунок с полоской, клетка с полоской. Сегодня это направление дизайна одежды является одним из самых популярных.

Таким образом, понимать термин «диффузия» (лат. «diffusio» – распространение, растекание, рассеивание) по отношению к моде можно как процесс взаимного проникновения компонентов одного стиля между компонентами другого, приводящий в результате к самопроизвольному смешению стилей внутри всего костюма. Можно провести аналогию с химией и сделать вывод о диффузии одного стиля в другом, в том случае, когда одно из изделий костюма уже имеет какой-либо ярко выраженный стиль. При этом перенос стилевых компонентов происходит из области с ярко-выраженным стилевым решением в область с менее выраженным.

Следовательно, следует разделять понятия эклектика в одежде и диффузный стиль в одежде, как отдельные этапы постепенного смешения стилей, которые схематично представлены на рисунке 1. Процесс проникновения этнических традиций в повседневный костюм можно охарактеризовать следующим образом:

1. Первый этап происходит в виде добавления в классический костюм украшений, поясов, обуви, сумок и других аксессуаров в этническом стиле.

2. На втором этапе своего развития эклектика становится смелее, и часть костюма заменяется потребителем на изделия в этническом стиле. Комплект может состоять из юбки классического покроя и блузы в этническом стиле.

3. Далее зарождается диффузный стиль. С целью создания общестилевого единства в отдельное изделие начинают вводиться детали этнического происхождения, например, классический пиджак на воротнике может иметь вышивку в этническом стиле.

4. На четвертом этапе процесс диффузии усиливается. Количество этнических деталей в костюме увеличивается. Теперь на классическом пиджаке может быть часть полочки, спинка или кокетка решена в этническом стиле.

5. Заключительный этап характеризуется модой на костюм в этническом стиле. Происходит качественно новая стилизация традиционного национального костюма, применяются новые виды тканей и современные виды отделки.

Для того чтобы костюмы в татарском национальном стиле вызывали интерес потребителей, необходимо приложить усилия к тому, чтобы постепенно пройти все этапы внедрения этнического стиля в европейскую моду. К сожалению, сегодня жители Татарстана по отношению к татарскому национальному костюму способны принять изделия только третьего этапа. Частично это связано с большим количеством национальностей, проживающих на территории современного Татарстана и имеющих собственные культурные предпочтения. Но основную роль играет процесс европеизации модной индустрии, которая не уделяет внимание популяризации татарского этнического костюма, а также невозможность Татарстана конкурировать с подобным масштабом производства. Процесс возрождения культуры татарского народа является долгосрочным и поэтапный подход в решении этой задачи поможет поднять татарский этнический костюм на мировые подиумы.

Рисунок 1 – Этапы, характеризующие процесс проникновения этнических традиций в повседневный костюм