Оглавление
Коллектив авторов. Сингулярность. Образы «постчеловечества» (сборник)
Часть 1. Сингулярность: разрыв в развитие цивилизации
Александр Болдачев. Финита ля история – политико-культурно-экономическая сингулярность как абсолютный кризис цивилизации
Технологическая сингулярность
К экономической сингулярности
По желанию левой задней ноги
Производство без потребления
Производство средств уничтожения
Псевдопотребление
Потребление без потребления
Финита ля экономика
Политическая сингулярность
Культурная сингулярность
Постсингулярная философия
Наука выпадения в осадок
Что дальше
Андрей Мирошниченко. Череда сингулярностей. Этика сверхличности и Сингулярность-2
Почему освоения глубокого космоса не будет
Почему нанотехнологии – это средневековая алхимия
Похороны как рождение человека
Развитие человечества как бегство от смерти
Сгущение времени, обратный отсчет и точка «ноль»
Переход
Первое испытание сверхличности – испытание кайфом
Этика сверхличности. Самозарождение этики
Мегаэволюция и Сингулярность-2
Сергей Кричевский. Живое универсальное разумное существо: гипотеза пост-постчеловеческого будущего
Часть 2. Футурология информационного общества
Алексей Скаленко. Глобальная трансинформационная сущность цивилизационного процесса
Андрей Мирошниченко. Освобождение авторства. Адаптемы медиа
20 тезисов, которые помогут привыкнуть к изменениям
Сколько авторов было на Земле?
Освобождение текста
Освобождение атомарного мнения
Отбор значимости среди гвалта
Адаптема 1. Публикаторство из возможности превращается в обязанность
Адаптема 2. Все – сами себе медиа
Адаптема 3. Коллективное медийное самообслуживание
Адаптема 4. Вирусный редактор поставляет качественную информацию не хуже СМИ
Адаптема 5. Партизанская журналистика Сети поглощает все профессиональные компетенции журналистов
Адаптема 6. Последний эксклюзив СМИ – умение сжимать картину дня в панорамную повестку
Адаптема 7. Информация растет сама
Адаптема 8. Информация будет оплачиваться «сверху»
Адаптема 9. Контент будет бесплатным для пользователя
Адаптема 9,5. Коннект тоже будет бесплатным
Адаптема 10. Сжатие старой бизнес-модели СМИ
Адаптема 11. Дрейф журналистики в сторону маркетинга
Адаптема 12. Бренд – это медиа
Адаптема 13. Гонка медийных вооружений
Адаптема 14. Публикаторы будут конкурировать значимостью сообщений
Адаптема 15. Новая социально-значимая журналистика может быть рождена журналистикой брендов
Адаптема 16. Отказ от гуттенберговского текстоцентризма
Адаптема 17. Контентный дизайн и семантическая революция
Адаптема 18. Кнопка Like – это конец революции. Замена авторства интерактивной дистрибуцией
Адаптема 19. Появляются новые узурпаторы контента
Адаптема 20. Пределы роста open web и развитие packaged platforms
Адаптация для медии
Инерционные модели медиа
Оплата «сверху»
Продажа сервисов на медиа-трафике
Благодарственная оплата
Константин Фрумкин. Комментированная реальность
Юрий Визильтер. Закат буквы, или Несколько гипотез о бытовании литературы и поэзии в постписьменную эпоху
Часть 1. Закат буквы. О хорошем отношении к лошадям
Часть 2. Заре навстречу, или Куда податься безработному писателю после кончины литературы
Часть 3. Назад в будущее, или О былом и грядущем синкретическом интерактиве
Часть 3. Социология будущего
Александр Шубин. Путь информалиата
Пройденный путь: традиционное и индустриальное общества
Кризис индустриализма и тупик глобализации
Проблема постиндустриального общества и формирование информалиата
Контур будущего
“Третья волна” и сектор будущего
Игорь Эйдман. Контуры нового общества
Каким может быть посткапиталистическое будущее
Коммунизм, капитализм, P2P-процессы и «экономика равных»
Каким может стать общество после интернет-революции
Мир через 30 лет. Моя маленькая утопия
Константин Фрумкин. Куда эволюционирует мораль
Расширение сообщества
Этический империализм
Этика для организаций
Этика ответственности против институциональной этики
Отрыв этики от морали
Безответная ответственность
Мораль своими руками
Все изменимся
Амнистия отклонений
Юрий Шушкевич. Генеалогия нового неба. Реконструкция прошлого может стать основной задачей будущих поколений
1
2
3
4
5
Часть 4. Футурология: метод и контекст
Станислав Бескаравайный. Прогнозирование развитие техники
Антон Первушин. Сумма космонавтики. Взгляд Станислава Лема на будущее космической экспансии
1
2
3
4
5
6
7
8
Отрывок из книги
Возможно выделить два противоположных метода анализа будущего цивилизации, два совершенно разных подхода к рассмотрению путей ее развития. Первый, который многими признается и единственным, можно назвать футурологическим, утопическим, моралистическим и т. д. Тексты, основанные на этом подходе, построены по стандартной схеме. Сначала в них аргументировано ярко демонстрируется, как неправильно живет человечество, как оно запуталось в духовных, политических, экономических, экологических и прочих проблемах. Исходя из живописаний всех человеческих бед и грехов делается неизбежное заключение, что так жить нельзя, что цивилизация пошла не по тому пути развития, что путь этот является тупиковым, гибельным. После чего читателю и всему миру предлагается новый, уникальный план спасения человечества. Независимо от глубины авторского прозрения и проработанности плана по пунктам, последний всегда сводится к простому посылу: все будет хорошо, если мы будем вести себя хорошо – то есть любить друг друга, блюсти нравственность, экономить ресурсы и не загрязнять окружающую среду. Ну а заканчиваются подобные спасительные сочинения неизменной фразой: «если человечество внимет этим бесценным рекомендациям, то будет ему счастье, а в противном случае будет совсем плохо» (то есть как всегда). Такое заключение футуро-утопо-моралистических рассуждений является просто необходимым прикрытием, страховкой. Если в будущем что-то станет лучше – скажем, политики приступят к переговорам, государства озаботятся экологией, – автор с гордостью заявит: вот ведь, послушались. А если какие-то проблемы усугубятся, он с упреком скажет: вот ведь не послушались, а я предупреждал.
Конечно, сам по себе всесторонний анализ проблем современного общества безусловно ценен, как не лишне еще одно напоминание о наличии общечеловеческих ценностей, их примате над обыденно-прагматическими потребностями. Но наверное, и без особых пояснений ясно, что соревнования в том, кто нарисует более «правильную», более «справедливую» картинку будущего, не имеют никакого отношения к научным исследованиям. В лучшем случае подобные фантазии найдут себе приют в программах политических партий.
.....
Но главной формой эффективного связывания избыточного продукта с использованием свободного времени стал культ потребления. Основной экономический результат общества потребления – это не полные прилавки супермаркетов, а грандиозные свалки, на которых уничтожаются абсолютно работоспособные, не утратившие своих потребительских функций, но вышедшие из моды товары. Экономическую основу культа потребления составляет ротация потребительских товаров, их замена на все новые и новые, с улучшенными качествами, с расширенными функциями. Культ потребления, кроме ротационного уничтожения избыточных ресурсов, выполняет функцию дополнительного связывания свободного времени: и непосредственно на шопинг, и на «потребление» приобретенных товаров, «полезное» назначение большинства из которых (теле-аудиотехника и другие средства развлечения) состоит в «убийстве» свободного времени, без повышения уровня развития.
Культ потребления, как и индустрия свободного времени, не только обеспечивает эффективное избавление от избыточного продукта, но и, как ни парадоксально это звучит, позволяют сдерживать рост благосостояния (уровня жизни) трудящихся, что необходимо для удерживания людей в сфере производства. В отличие от прежнего накопительного потребления, когда благосостояние, вернее, состояние накапливалось в течении жизни и передавалось по наследству, новое ротационное потребление существенно не изменяет уровня жизни – растет лишь технический уровень приобретаемых продуктов потребления. О передаче по наследству устаревающих уже через несколько лет товаров и речи быть не может. А индустрия свободного времени просто поглощает и социумные, и частные ресурсы, лишь понижая благосостояние трудящихся (оставляя их при этом в благостном состоянии).
.....
