Оглавление
Коллектив авторов. Средневековая Европа. Восток и Запад
Михаил Бойцов. Вводные замечания
I. Браки и имена
Анна Литвина, Фёдор Успенский. Брак и власть между Западом и Востоком: матримониальный портрет династии Рюриковичей
Вводные замечания
Кровное родство и брак: особенности нормы
Границы допустимого в Византии и на Руси
Запрет на браки между троюродными и системный характер его нарушения
Свойство и брак
Уникальный русский династический запрет на браки со вдовами
Последовательность в соблюдении запрета на женитьбу двух братьев на двух сестрах
Перекрестный брак: строгость запрета и история его нарушений как зеркало русской династической истории середины XII столетия
Предварительные итоги
Андрей Виноградов. Стратегия имянаречения у восточнохристианских правителей VII–XIII вв. в сравнительной перспективе (Багратиды, Комнины, Рюриковичи): an approach
I. Багратиды
1.1. Армянские Багратиды до середины IX в
1.2. Таронские Багратиды
1.3. Анийские, карсские и албанские Багратиды
1.4. Тао-кларджетские Багратиды
1.5. Цари объединенной Грузии
II. Комнины
II.1. Наречение сыновей
II.2. Наречение дочерей
II.З. Имянаречение в семьях дочерей
II.4. Стратегия имянаречения
III. Сравнительная перспектива
III. 1. В честь кого нарекается ребенок
III.2. Кому из членов семьи нарекают имя
II. Идеи и тексты
Олег Воскобойников. Судьба человека. средневековые путешествия Аристотеля между Востоком и Западом
«Спрашивается, спасен ли Аристотель»
Осуждение философа или осуждение философии?
Аристотель и Соломон: двусмысленная мудрость
Мудрость или досужее любопытство?
Аристотель и Александр Македонский
Aristoteles latinus: настоящий и не настоящий
Аристотель и Троица
Ars moriendi, искусство умирать
У истоков нового жанра: история философии в изложении Иоанна Уэльсского
Любви все возрасты покорны
Приложения
Спасен ли Аристотель?
I
II
III
Пролог Манфреда к трактату «Яблоко»
III. Свои и иноверцы
Михаил Дмитриев. Московская Русь перед лицом «иноверия»: восточнохристианская модель религиозного плюрализма?
Московская Русь и мусульмане: проблема и историография
Мусульмане Московской Руси: государственная политика и модальности интеграции, 1550-1680-е годы
Православная церковь Московской Руси перед лицом ислама и язычества: велась ли миссионерская деятельность в XVI–XVII вв.?
Православная культура Московской Руси перед лицом ислама
Православные культуры Восточной Европы и иудаизм
Московская Русь и католическая культура[465]
Московская Русь и протестантизм
Византийско-православные конфессиональные традиции – основа восточнохристианской модели религиозно-культурного плюрализма?[533]
Предварительные итоги
IV. Послы и государи
Михаил Бойцов. Различные взгляды на посольство Ивана IV к императору Максимилиану II В 1576 г
Новые подходы к посольскому делу
Состав посольства Ивана IV
Скрытые цели посольства?
Два отчета
Особенности восприятия друг друга
Сказочное завершение долгой истории
V. История и историки
Антонина Шарова. Всеобщая история в общественно-политической жизни России начала XX в
Список сокращений
Список иллюстраций
Авторский коллектив
Отрывок из книги
Лаборатория медиевистических исследований появилась в Высшей школе экономики в феврале 2012 г. Сначала она представляла собой слабо формализованную группу исследователей средневекового прошлого, но спустя год получила официальный статус и собственное место в структуре факультета истории. При том что постоянно работающих сотрудников в нашей лаборатории совсем немного, за прошедшее время ей удалось превратиться во вполне заметный центр академического изучения, преподавания и популяризации истории Средневековья. Разнообразная деятельность лаборатории хорошо отражена на сайте www.medieval.hse.ru, поэтому здесь нет необходимости ее подробно представлять.
Важно, однако, подчеркнуть, что главный общий исследовательский проект у нас один: «Восток и Запад Европы в Средние века и раннее Новое время: общее историко-культурное пространство, региональное своеобразие и динамика взаимодействия». Мы убеждены в том, что как тема взаимоотношений католической и православной частей средневековой Европы, так и вопрос о сопоставлении путей их исторического развития с самого начала были центральными для отечественной медиевистики и, судя по всему, надолго, если не навсегда, таковыми для нее и останутся. Разумеется, далеко не каждый крупный российский историк западного Средневековья в своих исследованиях прямо рассуждал о России и латинской Европе. Более того, найти таковых непросто. Однако как уже сам выбор ими исследовательских сюжетов, так и вопросы, задававшиеся ими своему материалу, делавшиеся ими наблюдения и выводы свидетельствуют вполне определенно, что отечественные медиевисты руководствовались в своих поисках отнюдь не антикварным интересом. Для российских интеллектуалов – не только историков – вопрос о взаимоотношениях России и Западной Европы всегда был в числе вечных, «проклятых», требующих немедленного разрешения, но при этом не разрешимых окончательно никогда.
.....
В этой ситуации в целом важна, как кажется, специфическая расстановка акцентов. Мы не хотели бы утверждать, например, что мать Святослава Владимировича ничего не знала о браке сына или что духовенство, находившееся во Вщиже, не было осведомлено о запрете на союз между троюродными братом и сестрой. Мы лишь стремимся продемонстрировать, что вся совокупность семейных, церковныхи политических обстоятельств этого брака сложилась так, что стимулы для данного союза были очень велики, а барьеры – весьма ослаблены.
Иначе говоря, более чем наглядные и конкретные военно-политические выгоды интересующего нас брака дают нам возможность прояснить как некоторые специфические черты династического облика князя, вступавшего в брак, весьма сомнительный с точки зрения канона, так и параметры более общей ситуации. Династический потенциал жениха был весьма высок, при этом его положение отчасти дефектно с точки зрения нормального осуществления родовой традиции: отца его нет в живых, а мать в известном смысле выведена из родового контекста, сам же брак был заключен на пике общединастического раздора и на фоне вопиющих сбоев ритма церковно-канонической жизни Руси.
.....
