Философия

Философия
Автор книги:     Оценка: 0.0     Голосов: 0     Отзывов: 0 317 руб.     (4,99$) Читать книгу Купить и скачать книгу Купить бумажную версию Электронная книга Жанр: Учебная литература Правообладатель: Республиканское унитарное предприятие "Издательство "Вышэйшая школа" Дата публикации, год издания: 2015 Дата добавления в каталог КнигаЛит: ISBN: 978-985-06-2563-2 Скачать фрагмент в формате   fb2   fb2.zip Возрастное ограничение: 0+ Оглавление Фрагмент

Описание книги

Излагается полный курс философии, структурированный в соответствии с государственным образовательным стандартом и новыми требованиями экспериментальной типовой программы интегрированного модуля «Философия». Содержит информацию о ведущих разделах философского знания: онтологии (учение о бытии), гносеологии (учение о познании), философской антропологии (учение о человеке), социальной философии и философии истории. Использованы новейшие достижения мировой философии. Авторы обращают внимание на трансформацию проблем современной научной и философской мысли в связи с процессами глобализации экономики, политики и культуры на рубеже XX–XXI в. Первое издание вышло в 2013 г. Студентам учреждений высшего образования, магистрантам, преподавателям высшей школы, всем, интересующимся актуальными проблемами философии.

Оглавление

Коллектив авторов. Философия

Предисловие. Философия как потребность человеческого духа

Раздел I. Философия в исторической динамике культуры

Модуль 1. Философия – социокультурный феномен

Глава 1.1. Мировоззрение, философия, культура

Глава 1.2. Специфика философского знания и проблемное поле философии. Функции философии

Модуль 2. Исторические типы классической философии

Глава 2.1. Философия древних цивилизаций

2.1.1. Единство мира и человека в философии Древнего Востока

2.1.2. Античная философия как начало формирования европейской культуры

Глава 2.2. Вера и знание в философии Средневековья

2.2.1. Специфика и основные этапы развития средневековой философии

2.2.2. Культурно-цивилизационная дифференциация религиозно-философской мысли Средневековья

Глава 2.3. Антропоцентризм как идейное содержание и мироощущение эпохи Возрождения

2.3.1. Европейское Возрождение – эпоха земного самоутверждения человека

2.3.2 Проблемное поле и историческое значение философских учений Ренессанса

Глава 2.4. Проблемы познания и общественного устройства в западноевропейской философии XVII века

2.4.1. Рационализм и эмпиризм как основные гносеологические программы Нового времени

2.4.2. Социальная и политическая тематика в английской философии XVII века

Глава 2.5. Апофеоз разума в философии просвещения

2.5.1. Свет знания и прогресс – главные лозунги эпохи Просвещения

2.5.2. Век Просвещения и «столетие философии» во Франции

Глава 2.6. Конфликт разума и нравственности в немецкой классической философии

2.6.1. Иммануил Кант – основоположник немецкой классической философии

2.6.2. Учение Георга Вильгельма Фридриха Гегеля об абсолютной идее и диалектике

Глава 2.7. Идея радикального преобразования мира в философии марксизма

2.7.1. Возникновение марксистской философии и ее специфика

2.7.2. Новая концепция социально-исторического развития

Модуль 3. Становление и основные направления неклассической философии

Глава 3.1. Классика и современность – две эпохи в развитии европейской философии

Глава 3.2. Философия экзистенциализма. Ее основные темы

Глава 3.3. Философия постмодернизма

Модуль 4. Философия и национальное самосознание

Глава 4.1. Философская мысль Беларуси

4.1.1. Особенности становления философской мысли Беларуси

4.1.2. Гуманистические идеи в философской мысли Беларуси эпохи Возрождения

4.1.3. Философское знание в Беларуси XVII–XIX веков

4.1.4. Советский и постсоветский период в развитии философской мысли Беларуси

Глава 4.2. Русская философия и мировая культура

4.2.1. Феномен русской философии

4.2.2. Славянофилы и западники

4.2.3. Философия истории Н.Я. Данилевского и К.Н. Леонтьева

4.2.4. Философия всеединства В.С. Соловьева

4.2.5. Русский религиозно-философский ренессанс

4.2.6. Две линии в развитии русской философии XX века: русское зарубежье и советская философия

Раздел II. Основные проблемы современной философии

Модуль 5. Философия бытия

Глава 5.1. Бытие как исходная философская категория

5.1.1. Философский смысл проблемы бытия. Модусы бытия

5.1.2. Динамизм бытия. Движение как атрибут бытия

5.1.3. Пространственно-временная организация бытия

Глава 5.2. Проблема развития в философии

5.2.1. Проблема развития в философской традиции

5.2.2. Диалектика как система принципов, законов и категорий

5.2.3. Диалектика и синергетика

Глава 5.3. Философия природы

5.3.1. Понятие и образ природы. Природные предпосылки жизнедеятельности человека и общества

5.3.2. Природно-географические детерминанты социокультурного и цивилизационного бытия восточнославянских народов

Модуль 6. Философская антропология

Глава 6.1. Проблема человека в философии

6.1.1. Понятие философской антропологии и основные стратегии осмысления человека. Проблема происхождения человека в философии и науке

6.1.2. Природа и сущность человека. Человек как био-социо-духовный феномен

6.1.3. Проекции человеческой реальности: индивид, личность, индивидуальность

6.1.4. Смысл жизни в духовном опыте человека

6.1.5. Антропологический кризис и его параметры

6.1.6. Трансгуманизм: сущность, проблемы, противоречия

Глава 6.2. Философия сознания

6.2.1. Сознание как философская проблема

6.2.2. Многомерность и системная природа сознания

6.2.3. Общественное сознание: его формы и уровни

Модуль 7. Теория познания и философия науки

Глава 7.1. Основные проблемы теории познания

7.1.1. Разнообразие форм человеческого познания. Чувственное и логическое познание

7.1.2. Сенсуализм и рационализм как специфические направления в развитии гносеологических учений

7.1.3. Социокультурная обусловленность познания

7.1.4. Истина как цель и результат познания

Глава 7.2. Наука, ее познавательный и социокультурный статус

7.2.1. Наука как деятельность, социальный институт и система знаний

7.2.2. Специфика научного познания

7.2.3. Основные формы научного исследования

Модуль 8. Социальная философия

Глава 8.1. Понятие общества. Основные проблемы социальной динамики

8.1.1. Системная организация общества как предмет философского исследования

8.1.2. Объективные социальные законы: проблема существования и действия

8.1.3. Субъективная сторона исторического процесса

8.1.4. Вариативность истории и выбор путей общественного развития

8.1.5. Личность и массы в развитии социума

Глава 8.2. Общество как исторический процесс

8.2.1. Формационный подход к анализу всемирной истории

8.2.2. Проблема прогресса в современной социально-философской мысли

Глава 8.3. Общество как цивилизационно-культурный процесс

8.3.1. Локальные цивилизации и проблема сохранения культурно-цивилизационной идентичности в современном мире

8.3.2. Типы цивилизаций в истории общества. Тупики и противоречия техногенной цивилизации

8.3.3. «Модус переходности» как «геоцивилизационный парадокс» восточнославянского мира

Глава 8.4. Глобализация как явление и как предмет социально-философского анализа

8.4.1. Понятие глобализации. Глобализация как объективный, стихийно-спонтанный процесс и как рукотворная реальность

8.4.2. Траектория глобализации: от «однополярности» к полицентрическому мироустройству

8.4.3. Восточнославянские народы в эпоху глобальных трансформаций: выбор пути развития

Модуль 9. Заключение. Перед лицом глобальных проблем: человечество в поисках новой модели социокультурного развития

Глава 9.1. Современный мир: тупики эволюции и зоны риска

Глава 9.2. Экологический императив современности. Духовно-экологическая цивилизация как идеал и цель развития человечества

Отрывок из книги

Когда люди произносят слово «философия», то нередко вкладывают в него далеко не совпадающие смысловые и эмоциональные оценки. «Это очень интересная и содержательная наука», – говорят одни; другие утверждают: «И без нее проживем». Зачастую в сознании людей, никогда не занимавшихся изучением этой науки, возникает представление о философии как о чем-то чрезвычайно сложном, мудреном и оторванным от реальной жизни. Вот некоторые наиболее известные высказывания в адрес философии: «Философия – это квинтэссенсия духовной жизни времени» (К. Маркс); «Философия – это эпоха схваченная в мысли»; «Философия – это мыслящий дух эпохи» (Г.В.Ф. Гегель). Но есть и другие выражения. Например, поэт Г. Гейне говорил: «Философия – это такая вещь, которой и собаку из конуры не выманишь». Все эти высказывания и суждения побуждают любознательного человека попробовать самостоятельно ответить на вопрос: «А что же на самом деле представляет собой духовный феномен, имя которому «Философия», возникший более двух с половиной тысяч лет назад и по сей день не перестающий занимать сознание людей»? В чем причина живучести философии?

Попытки ответить на эти вопросы неизбежно приводят любого мыслящего человека к заключению о том, что философия в силу своей специфики ставит и решает такие проблемы, с которыми приходится сталкиваться каждому новому поколению и от осмысления которых оно не может уклониться. При ближайшем рассмотрении обнаруживается, что специфика философии – это теоретическое осмысление общечеловеческого опыта и всей совокупности знаний с целью выработки целостного теоретического мировоззрения. Что такое мир? Откуда он произошел? Кто мы? Почему и зачем существуем? Куда идем? Что представляют собой жизнь, смерть, счастье? Это вечные вопросы, и на них приходится снова и снова искать ответы каждому человеку и каждому новому поколению. Эти вопросы являются глубинной потребностью человека как такового. Отсюда – неуничтожимость философии.

.....

1. Идея преобразования и подчинения человеком окружающей действительности, ставшая доминантой всего развития западноевропейской цивилизации вплоть до наших дней. Соответственно индивид здесь понимается как активное существо, которое может создать заново противостоящую ему природную среду, подчинить ее своей власти. Данный идеал постепенно распространяется и на всю среду социальных отношений, которые тоже могут и должны быть целенаправленно преобразованы. В традиционных обществах приветствовался принцип невмешательства в протекание природных процессов, ориентировавший человека на приспособление к внешним природным условиям. Соблюдение данного принципа в условиях аграрной цивилизации имело большой смысл, поскольку от этого прямо зависели результаты земледельческого труда. Вместе с тем принцип невмешательства оказывал значительное влияние на способ включения индивида в общественную жизнь. Он давал установку на адаптацию к сложившейся социальной среде, исключал стремление к ее целенаправленному преобразованию, требовал самоконтроля и самодисциплины.

2. Особая ценность рационально-научного взгляда на мир. Научное отношение к миру с нарастающей силой (особенно в XVII в.) рассматривается как основное для преобразования окружающей действительности. Это создает уверенность в том, что человек способен разумно устроить окружающую его природную и социальную среду. Здесь можно даже говорить о формировании нового типа рациональности, имеющей множество проявлений. К собственно научной рациональности здесь добавилась рациональность экономическая, цель которой – получение максимальной прибыли и накопление наибольшего количества материальных благ, также рациональность политическая, ориентирующая господствующие силы на разработку и внедрение в жизнь эффективных политических технологий и т. д.

.....

Подняться наверх