Читать книгу Благословите дитя. Божий дар жизни - Коллектив авторов - Страница 21

Святое семейство. Скульптура.

По словам епископа Александра (Милеанта), самое важное время для воспитания души – раннее детство. Собственно, в детские годы формируется нравственный мир человека. После 7-летнего возраста его главные черты уже сформировались, и переделать их почти невозможно. Поэтому хорошо поступают те родители, которые с самого раннего возраста прививают своим детям издревле установленные Церковью религиозные обычаи. Например, когда мать подносит своего ребенка к иконам, когда перед сном осеняет его крестным знамением или молится над его кроваткой. Также важен выбор литературы, на примерах которой мы воспитываем наших детей. Добрым примером являются жития святых, особенно если они рассказывают о детстве того или иного святого.

В этой главе рассказывается о детстве святых: о преподобных Сергии Радонежском и Серафиме Саровском, блаженной Матроне Московской, святителе Николае Мирликийском, благоверных князьях Борисе и Глебе и многих других. А начинает автор свой рассказ с жития Пресвятой Богородицы. Историю появления на свет Девы Марии наверно знают многие, но как говорится – «повторение – мать учения». Вспомнить, обновить в памяти и порадоваться вместе с праведными Иоакимом и Анной о том чуде, какое даровал им и всему миру Господь. А потом вместе с Девой Марией пройти все ступени Ее возрастания, и на этом примере совершенствовать свои собственные способности.

Следующие за тем страницы рассказывают о детских летах уже Самого Господа нашего Иисуса Христа. В Священном Писании мало что сообщается о детстве Иисуса, поэтому мы только приблизительно можем представить себе картины этого детства. Евангелие говорит, что Христос был в повиновении у Иосифа и Девы Марии. Так как Иосиф тяжелым трудом добывал для маленького Иисуса и Его Матери насущный хлеб, то, конечно, Христос, как только стал подрастать, уже должен был помогать ему в его трудах. По словам автора-составителя, до сих пор в духовной литературе и искусстве не разрабатывали эту тему – о «трудничестве» Отрока Иисуса. Только в 1908 году на выставке парижского салона было выставлено полотно, обращающее на себя внимание всех верующих, старающихся проникнуть в тайну детских лет Христа.

Внутри бедного помещения стоит столярный верстак. Прекрасная Дева, бедно одетая, вертит колесо. Дева – вся в белом, с белым длинным покрывалом на голове, спадающим складками к поясу. Рядом в сосредоточенной позе сидит старый плотник, обняв руками маленького Мальчика. Луч света, пробравшись снаружи из небольшого оконца, образует сияние вокруг головы ребенка. В Своих ручках Он держит кусочек дерева, от которого летит мелкий дождь опилок от соприкосновения с быстро вращающимся колесом. Кто не узнает в этой обаятельной картине старца Иосифа, обучающего Отрока Христа столярному делу? Чье верующее сердце не наполнится сладкою грустью при воскрешении этих заветных, священных дней? Работа, беседы с Матерью и уединенные размышления, минуты общения Бога Отца с Богом Сыном – великая, уму недоступная тайна – и должны были составлять главное содержание жизни Отрока Иисуса.

О чем думал Божественный Отрок? Каково было в Нем соотношение всезнания Божества и ограниченного знания ребенка, пытливо приглядывающегося к Божиему миру? О чем Он мечтал и как именно Он, отрок из Назарета, не переставший быть Богом и не нарушивший Своим воплощением таинственного единства Святой Троицы, пребывал в общении с двумя другими Лицами Божества? Хотя и отмеченный сиянием Неба, Отрок Иисус жил так обособленно, что оставался неизвестным. Так бывает, – отмечает автор-составитель, – что великое сокровище остается незамеченным людьми. Так бывает, что в недрах семейств тайно зреет какая-нибудь чудная девушка, какой-нибудь юноша благородной души, дивного сердца, великих способностей, – и не знает никто о них ничего, кроме их домашних, с тревогой, изумлением и любовью следящих за развитием этих избранных душ.

Доброму воспитанию способствуют и жития других святых детей. Житие святого-ребенка показывает, что избранной может стать всякая чистая детская душа. Такой чистой была душа и маленького царевича Димитрия Угличского, память которого Святая Церковь совершает сегодня. И о нем читатели также найдут рассказ в настоящем издании. Вот краткое его повествование.

Святой благоверный царевич Димитрий, сын царя Иоанна IV Грозного от его седьмого брака с Марией Федоровной, родился 19 октября 1582 года в Москве. Царь поселил царевича с его матерью в Угличе. После смерти Иоанна Грозного на престол вступил старший брат царевича Димитрия Феодор Иоаннович. Однако фактическим правителем Русского государства был его шурин, властолюбивый боярин Борис Годунов. Иностранные дворы присылали Годунову дары наравне с царем.

Борису было известно, что в государстве, начиная с царя Феодора, признают Димитрия наследником престола и имя его поминалось в церквях. Ненавидящий добро дьявол, видя, что царь Феодор и царевич Димитрий ни о чем земном не радеют, и не в силах их искусить, решил вложить в сердце Бориса гордый помысл – быть властелином на Руси. Тревожась за свое будущее, обольщаемый мечтами о власти, Борис Годунов стал действовать против царевича, как против личного врага, желая избавиться от законного наследника русского трона. Для осуществления преступного замысла Борис Годунов решил удалить царевича от московского царского двора. Вместе с матерью – вдовствующей царицей Марией Феодоровной и ее родственниками – царевич Димитрий был отправлен в свой удельный город Углич.

Стараясь избежать кровопролития, Борис Годунов пытался сначала оклеветать юного наследника престола, распустив через своих приверженцев лживые слухи о мнимой незаконнорожденности царевича и запретив поминать его имя во время богослужений. Поскольку эти действия не принесли желаемого, коварный Борис прибег к распространению новых вымыслов: будто бы Димитрий с юных лет уже являет в себе наследственную суровость государя, своего отца. Но все это казалось Борису недостаточным. Он не мог рассчитывать на царский престол, пока жив Димитрий, а потому решился погубить царевича. И это ему удалось с помощью недобросовестных людей. Долгое время от русского народа скрывалась правда о смерти Димитрия.

Однако ложь, прикрывающая убийц, стала явной, когда в 1606 году открыли гроб царевича, и нашли, что «в левой руке он держал полотенце, шитое золотом, а в другой – орехи». Именно в таком виде и постигла его смерть. Царевич Димитрий был погребен в Угличе в дворцовом храме в честь Преображения Господня. Уже в царствование Бориса Годунова у гробницы благоверного царевича стали совершаться исцеления больных. При патриархе Ермогене святые мощи страстотерпца были перенесены в собор во имя Архистратига Михаила в Москве митрополитом Ростовским и Ярославским Филаретом. Русская Церковь благоговейно чтит память святого царевича Димитрия. Глубокая вера, что святая душа предстоит престолу славы Царя Небесного, превращает день его смерти в праздник – в «царевичев день». День убиения святого царевича – это день его небесной радости, и свою небесную радость он сообщает всем детям, пришедшим на его праздник в храм.

Борис Годунов. Неизв. художник. XVIII в. Фактическим правителем Русского государства был Борис Годунов. Иностранные дворы присылали Годунову дары наравне с царем

На вопрос: «Отчего так важно чтение житий святых?» священник Александр Ельчанинов отвечает: «Среди бесконечного спектра путей к Богу, раскрытого в различных житиях, мы можем найти свой путь, получить помощь и указание, как из дебрей нашей человеческой запутанной греховности выйти на путь к свету. “Святость” – задача каждого из нас в меру его сил».

Даже сердце современного человека, очерствевшего в жизненных неурядицах, смягчается, когда он узнает о христианских подвигах детей, и его душа наполняется тихой радостью.