Оглавление
Коллектив авторов. Polystoria. Цари, святые, мифотворцы в средневековой Европе
Вводные замечания
I. Князья, имена и кодексы
Абхазское царство – опыт политогенеза между христианством и исламом (конец VIII – начало X в.)[3]
I. Образование Абхазского царства (конец VIII – первая половина IX в.)
А. Провозглашение Абхазского царства (786–787 гг.)
Б. Становление Абхазского царства (конец VIII – начало IX в.)
II. Территориальная экспансия (середина – вторая половина IX в.) и династический кризис конца IX в
А. Экспансия в Картли (середина – вторая половина IX в.)
Б. Династический кризис 880-х годов
III. Консолидация Абхазского царства (конец IX – первая четверть X в.)
А. Баграт I и возобновление византийско-абхазского союза (конец IX в.)
Б. Константин III и утверждение Абхазского царства на Кавказе (первая четверть X в.)
IV. Становление Абхазского царства между двумя империями
А. Образование Абхазского царства и «Абхазского католикосата»
Б. Территориальная экспансия и династический кризис
В. Консолидация Абхазского царства
Г. Абхазское царство между двумя империями
Приложение
Правитель и его тезки на севере и востоке Европы в IX – начале XIII в
«Кодекс Гертруды» после Гертруды: судьба книги на династических перекрестках XII в
II. Философы и святые на Западе
Право на миф. Введение в поэтику шартрской школы
Мудрость святых у языческих философов: к эволюции этических взглядов Иоанна Уэльского
III. Чужие и свои на востоке
От антииудаизма к иудаизантизму в православной культуре востока Европы в конце XV–XVI вв
Иудаизанты в православном ареале Восточной Европы в конце XV в
«Жидовская мудрствующие»: прозелиты или иудаизанты?
«Литература жидовствующих»
Иудаизанты Подолии: «Беседа на ересь гуситов»
Последователи Феодосия Косого – иудаизанты середины XVI в.?
«Лаодикийское послание» и проблема прямого влияния иудаизма на идеологию «жидовствующих»
Византийские истоки особенностей диалога с иудаизмом на Руси?
Как Александр Македонский по пути из Чехии поддержал московитов
I
II
III
IV
V
VI
VIII
IX
Список сокращений
Авторский коллектив
Abstracts
Отрывок из книги
Михаил Бойцов
Лаборатория медиевистических исследований, действующая в НИУ ВШЭ с 2012 г., представляет историкам и просто любителям Средневековья свою вторую книгу. Первая вышла в 2015 г. под названием «Средневековая Европа: Восток и Запад» и быстро приобрела известность у знатоков Средних веков и не только у них[1]. В предисловии к ней мы обещали, что продолжим публиковать материалы наших исследований, если обстоятельства будут тому благоприятствовать, и с удовольствием выполняем обещание.
.....
Из текста ЛК следует, что Георгий I отбил Картли уже не у куропалата Баграта, правившего здесь до, а может быть, и после 853 г. (см. ниже, III.Б.1), но у арабов: до этого ЛК 142.2–3 сообщает, что Картли захватил Мухаммед-ибн-Халид – как явствует из последовательности арабских наместников (Буга, Мухаммед-ибн-Халид, Иса-ибн-Шейх, Абраам, снова Мухаммед-ибн-Халид), в свое четвертое наместничество над Арменией, т. е. около 877–878 гг. Вполне вероятно, что Георгий занял Картли сразу после ухода Мухаммеда, так как его преемник Габулоц, согласно ЛК 142.5–6, подчинил себе лишь гардабанцев.
И все же захват Картли еще больше ослабил позиции куропалата Баграта. Дело в том, что к этому моменту начался внутрибагратидский конфликт, важный для понимания дальнейшего хода абхазской истории. Еще в 853 г. Гуарам вместе со Смбатом VIII Анийским подговорил мтиулов не пропускать Бугу, союзника своего брата Баграта. Описание следующей стадии конфликта в ЛК 142.7 содержит, однако, одну или несколько ошибок, затрудняющих понимание его сути: «И враждовал Ашот с племянником отца своего, с братом Гуарама». Очевидно, что речь идет не об Ашоте куропалате, который к этому времени уже умер (ок. 830). Но какой Ашот имеется здесь в виду? У всех трех сыновей Ашота были сыновья, названные в честь деда: второй сын Адарнасе (ум. 867), третий сын Баграта (ум. 885) и второй сын Гуарама (ум. 869). Все они родились не ранее середины 830-х годов, так как, согласно ИПБ 224, их отцы около 830 г. были еще несовершеннолетними. Почти ничего не известно об их участии в политической жизни. Еще более загадочен «брат Гуарама»: братьями мампала Гуарама были отцы первого и второго из вышеупомянутых Ашотов, которые никак не могли быть дядьями «брата Гуарама». Поэтому наиболее логичной выглядит конъектура дзеса «сына» вместо дзмаса «брата», особенно если оно было написано под титлом (дз-са). Тогда «сын Гуарама» – это Наср или Ашот, а враждовавший с ним Ашот – сын Адарнасе или Баграта. Судя же по дальнейшим событиям, «сын Гуарама» – это именно Наср, который в 881 г. действительно враждовал со старшим сыном Баграта Давидом, тогда как старший сын Адарнасе Гурген был его союзником около 880 г. (см. ниже). Кроме того, схожим образом Наср обозначен и ниже в ЛК 142–143, и в ИПБ 225. Поэтому, вероятнее всего, в рассказе ЛК о событиях 860-х годов имеются в виду именно сын Гуарама Наср и сын Баграта Ашот Кекелай, после смерти которого в 867 г. Наср продолжал враждовать с его братом Давидом. Вражда эта была не только личным конфликтом, но и соперничеством между двумя линиями Багратидов (причем не между ее основателями – братьями, а между их детьми): средней, куропалатской, и младшей, владевшей большими территориями (старшая линия была оттеснена, видимо, потому, что ее основатель Адарнасе уже умер (дата смерти неизвестна), а его сыновья были еще молоды). Таким образом, потеряв в конце 870-х годов шансы на возврат Картли, куропалат Баграт потерпел одновременно поражение и во внутрисемейном соперничестве.
.....
