Оглавление
Коллектив авторов. Pax Africana: континент и диаспора в поисках себя
Предисловие
А. Б. Давидсон, И. И. Филатова. Исторические пласты афроцентризма
Н. Г. Щербаков. Панафриканские конгрессы после Второй мировой войны. Расизм: pro et contra в послевоенном панафриканизме
Приложение. Шестой Панафриканский Конгресс
Призыв
Из прошлого
Независимость: политическая, экономическая, социальная
Панафриканский центр науки и технологии
А. Л. Литинский. Формирование этнического самосознания афроамериканцев в XX в
Приложение
1. Хаки Мадубути. Враги: столкновение рас[129]
2. Лия Голден. Мой долгий путь домой[130]
3. Муалана Каренга. Падение африканских цивилизаций[131]
4. Автобиография Малькольма Х[132]
Глава 11. Спасен
В. П. Городнов. Апартхейд – тупиковый исторический эксперимент
Истоки и корни апартхейда
Апартхейд действует
Протесты и сопротивление апартхейду
Кризис апартхейда
Тупик и демонтаж апартхейда
Приложение
1. Из письма премьер-министра ЮАС Д. Ф. Малана американскому священнику Дж. Е. Пиерема в ответ на просьбу «дать откровенное описание апартхейда». 12.02.1954[191]
Апартхейд – божественное призвание
Комментарий
2. Циркуляр № 25 от 1967 г. Категории африканцев, подлежавших выселению в бантустаны в первую очередь[192]
3. Харарская декларация Всемирного совета церквей. Декабрь 1985 г.[193]
И. И. Филатова, А. Б. Давидсон. Какого цвета «южноафриканское чудо»? Национально-демократическая революция и национальные отношения в ЮАР в конце XX – начале XXI в
Теоретические основы национальной политики АНК
Законодательная база национальной политики правительства Мбеки
Вариации на тему расизма
Новое африканерское «мы»
Результаты расовой трансформации
Трибализм и этничность
Заключение
Г. В. Цыпкин. Расовая проблема в Эфиопии
И. В. Кривушин. Руандийский геноцид: причины, характер, значение[399]
Исторические предпосылки этнического конфликта в Руанде
Внутриполитические последствия «социальной революции» 1959 г
Региональные последствия «социальной революции» 1959 г
Предыстория и непосредственные причины руандийского геноцида
Особенности руандийского геноцида
Тотальность субъекта геноцида
Тотальность объекта геноцида
Последствия руандийского геноцида
Л. В. Иванова. Сомалийская диаспора в Великобритании
Появление сомалийской диаспоры в Великобритании
Культурная адаптация
Религиозная адаптация
Гендерные проблемы сомалийской диаспоры
Интернет как способ репрезентации сомалийской диаспоры
Роль сомалийской диаспоры
С. Ю. Никуличев. Европейский и Африканский Союзы: тенденции, помощь, политика
Дарфурский конфликт: опыт урегулирования
Государства-изгои: опыт вмешательства и санкций
Новая стратегия в отношении Африки (2005 г.)
С. В. Мазов. Воспитывать «людей с прогрессивными взглядами, искренних друзей Советского Союза». Государственная политика в отношении обучавшихся в СССР африканцев, первая половина 1960-х годов
А. С. Балезин. Встреча культур в Тропической Африке в колониальную эпоху (к постановке проблемы)
Каналы встречи культур
Важнейшие области встречи культур
Колониальная администрация
Судебная система
Система светского образования
Медицинское обслуживание
Колониальная экономика
Политическая борьба, политические партии
Африканцы в Европе
Некоторые результаты встречи культур для Африки
Африканская интеллигенция
Духовная культура
Материальная культура
Сущностный результат встречи культур: сохранение специфики Африкой и ее влияние на Европу
Список авторов
Отрывок из книги
Во времена моей молодости (увы, так давно) об Африке редко писали в газетах и еще меньше рассказывали по радио. Теперь – куда чаще. Мы видим, что события там сменяют друг друга так быстро, что и не уследишь. И какие события… Геноцид в Руанде – погиб почти миллион. Война в Конго – ее в Африке называют третьей мировой войной: три-четыре миллиона убитых. В суданской провинции Дарфур – 200 тысяч убитых и два миллиона беженцев.
А эмиграция из Африки? Миллионы и миллионы африканцев – в Европе. Лицо таких городов, как Лондон, стало совсем иным.
.....
Сколько было гордости за могущество Британской империи, за то, что оно проникает в любые, даже самые отдаленные части планеты. «Арабский шейх ест плов ложкой, сделанной в Бирмингеме. Египетский паша пьет шербет из кубка бирмингемской чеканки, освещает гарем хрустальным бирмингемским канделябром и прибивает на нос лодки бирмингемские украшения… Краснокожий охотится и воюет с бирмингемской винтовкой в руках. Богатый индус украшает салон бирмингемским хрусталем. В пампасы Бирмингем посылает для диких наездников шпоры, стремена, а для украшения бархатных штанов – блестящие пуговицы. Неграм в колониях под тропиками он шлет топоры, сечки и прессы для сахарного тростника… На жестянках, в которых хранится консервированная зелень и прессованное мясо – запасы австралийского старателя, выбито имя бирмингемского фабриканта».[53] Так говорилось в книге «Прогулка в страну черных», изданной больше ста лет назад английским публицистом Э. Беритом.
К имперским амбициям английских промышленников взывал известный путешественник Стенли: «На Конго живут 40 миллионов человек, и ткачи Манчестера только и ждут, чтобы одеть их. Плавильные печи Бирмингема рдеют раскаленным металлом, из которого можно сделать для них железную утварь и безделушки для украшения их темных тел, а посланники Христа жаждут обратить их, бедных темных язычников, в Христову веру».[54]
.....
