Судьбы русской духовной традиции в отечественной литературе и искусстве ХХ века – начала ХХI века: 1917–2017. Том 1. 1917–1934

Оглавление

Коллектив авторов. Судьбы русской духовной традиции в отечественной литературе и искусстве ХХ века – начала ХХI века: 1917–2017. Том 1. 1917–1934

Предисловие

Введение

Религия и культура в русской православной цивилизации. А. Л. Казин

Литература

Наследники серебряного века

Поэма А. Блока «Двенадцать» и путь России. О. Б. Сокурова

Космическое христианство Андрея Белого. А. Л. Казин

Николай Гумилев – поэт Православия1. Ю. В. Зобнин

Христианство Осипа Мандельштама. Ю.В.Зобнин

Апологет России. Духовный и творческий путь Максимилиана Волошина. Ю. В. Зобнин

Антропоцентризм как миропонимание

Богостроитель Горький. А. В. Моторин

Сергей Есенин: «паденье роковое» А. В. Моторин

«Немыслимая любовь» Владимира Маяковского. Е. Ш. Галимова

Художественная философия Евгения Замятина. Р. Г. Круглов

Религиозное сознание классиков русского зарубежья

Дмитрий Мережковский. Ю. В. Зобнин

Беспочвенность и запредельность Вячеслава Иванова. А. В. Моторин

Боги Бунина. А. В. Моторин

Кроткий Куприн. М. А. Дмитриева

Духовный реализм в советской прозе 1930-х годов

«Социалистический» реализм Вячеслава Шишкова. Р. Г. Круглов

Философия человека в творчестве М. М. Пришвина. Р. Г. Круглов

«Детское богословие» в прозе и поэзии Сергея Дурылина. Т. Н. Резвых

Дар веры

Православные писатели русского Зарубежья. А. М. Любомудров

Проза

И. С. Шмелев

Б. К.Зайцев

Л. Ф. Буров

В. А. Никифоров-Волгин

Поэзия

А. В. Гессен

С. С. Бехтеев

И. И. Савин

Очерк

Н. Д. Городецкая

Казачья проза и поэзия. М. А. Дмитриева

Петр Краснов

Николай Туроверов

Русский роман на Востоке: «Семья» Нины Фёдоровой. М. А. Дмитриева

Музыка

Певческая традиция Русской Православной Церкви в послереволюционные годы: созидание на краю пропасти. Т. А. Чернышёва

Христианские образы в творчестве Александра Гречанинова. А. В. Горн

Русское музыкальное зарубежье: в поисках утраченного смысла. О. И. Гладкова

Иван Вышнеградский: «Искусство станет новой религией» О. И. Гладкова

Изобразительное искусство

Антиканон. Русский авангард. Е. В. Жданова

Икона и антиикона

Христианские образы в творчестве художников русского авангарда. 1917–1934 гг

Казимир Малевич

Павел Филонов

Наталья Гончарова

Кузьма Петров-Водкин

От авангарда к соцреализму: ценностный аспект. Е. В. Жданова

Константин Юон

Игорь Грабарь

Михаил Нестеров

«Реквием» Павла Корина

Театр

Театральная культура России после катастрофы. М. Н. Любомудров

Театральный Октябрь

Идеология и эстетика Мейерхольда

Театральный экспрессионизм

Реалистический театр

Русская драматургия в Европе. М. А. Дмитриева

Кино

Кинематограф на переломе истории. В. А Гусак

Заключение. А. Л. Казин

Сведения об авторах

Отрывок из книги

История вообще – в том числе и история культуры – обладает, как известно, своего рода «хитростью». Немного, вероятно, было людей, видевших, как вооруженные красноармейцы в январе 1918 года входили в Александро-Невскую Лавру, и надеявшихся при этом, что христианство когда-либо возродится в России. Да и читатели журнала «Безбожник», редактируемого Губельманом-Ярославским (полумиллионный тираж), вряд ли рассчитывали на это. Правда, ещё в январе того же боевого 1918 года Александр Блок написал свою поэму «Двенадцать»-своего рода «русский апокалипсис», где во главе красногвардейского отряда шел сам Иисус Христос. Многие не поняли его тогда, не понимали и позже. Не понимал, например, Никита Хрущев (да вряд ли он и читал «Двенадцать»), обещавший в начале 1960-х годов показать по телевизору последнего попа. Однако уже в 1988 году – ещё при советской власти – 1000-летие Крещения Руси отмечалось как государственный праздник. Так или иначе, в сентябре 2013 года Президент России В. В. Путин заявил на Валдайском форуме, что Россия всегда развивалась как «цветущая сложность», как государство-цивилизация, скрепленная русским народом, русским языком, русской культурой, Русской Православной Церковью и другими традиционными религиями России.

Бог, как известно, поругаем не бывает. Дух дышит, где хочет, и это происходит независимо от воли политических партий, и тем более отдельных людей, даже самых безбожных. История слишком серьёзное дело, чтобы доверять её только человеку. Вопреки радикалам разного толка – от ультралевых до ультраправых – отечственная религиозная и художественно-культурная жизнь не закончилась ни в 1917, ни в 1937 году. Более того, она продолжается и сейчас, чего, по сути, нельзя сказать о некоторых весьма цивилизованных странах, где ставится на один уровень вера в Бога и вера в сатану.

.....

5 См. об этом: Лотман Ю. М., Успенский Б. А. Отзвуки концепции «Москва – Третий Рим» в идеологии Петра Первого (К проблеме средневековой традиции в культуре барокко) // Художественный язык средневековья. М., 1982.

6 См.: Блок А. Последние дни императорской власти // Собр. соч.: В 8 т. М.-Л., 1962. Т. 6.

.....