Читать книгу «Русская Правда»: проблемы происхождения и изучения памятника права. Правопонимание и правовое регулирование в истории России (К 1000-летию появления писаного права на Руси) - Коллектив авторов - Страница 3

Аринин А.Н. директор Института федерализма и гражданского общества, д-р политич. наук (г. Москва)

A.N. Arinin

«Yaroslav's truth»: reasons of creation, purpose and main contents

Аннотация: В докладе рассматриваются причины, побудившие князя Ярослава создать «Русскую Правду», объясняется чрезвычайный характер древнерусского закона. Раскрываются цели и основные положения содержания «Русской Правды».

Annotation: In the report the reasons which induced the prince Yaroslav to create «Truth the Russian» are shown, extreme nature of the Old Russian law speaks. The purposes and basic provisions of content of «Truth the Russian» reveal.

Ключевые слова: князь, дружина, Правда Ярослава, «Правда Русская» («Древнейшая Правда»), «Краткая Правда».

Keywords: prince, team, Yaroslav's Truth, «Truth the Russian» («the Most ancient Truth»), «the Short Truth».

После смерти князя Владимира в 1015 г. в Новгороде началось восстание, спровоцированное беззаконием и насилием дружины князя Ярослава, которая в значительной степени состояла из варягов. Восставшие новгородцы перебили варягов. Но разгневанный Ярослав, призвав к себе лучших мужей, перебивших варягов, обманул их и уничтожил. В ту же ночь пришла ему весть из Киева от сестры его Предславы об угрозе со стороны киевского князя Святополка. Ярослав был вынужден собрать «вече», публично просить прощение за ошибочность предпринятых им репрессий и таким образом заручиться поддержкой Новгорода в предстоящей борьбе со Святополком[1].

Взамен этого Ярослав, очевидно, обещал определенные гарантии новгородцам и, в первую очередь, новгородской правящей элите как от насильственных действий дружины, так и от повторных репрессий[2]. В 1016 г. Ярослав с помощью новгородцев победил Святополка и «сел на княжение в Киеве» на престол отцовский и дедовский. И было тогда Ярославу 28 лет. Но решительная борьба его со Святополком, бежавшим в Польшу за поддержкой тестя – короля Болеслава, была еще впереди[3]. Понимая это, стремясь упрочить свои позиции, Ярослав со своим ближайшим окружением разработал и дал новгородцам «Русскую Правду» («Древнейшую Правду»), содержавшую серьезные правовые льготы местному населению[4]. Таким образом, причины создания древнерусского закона были связаны с обязательствами князя Ярослава перед жителями Новгорода.

Текст «Правды Ярослава» дошел до нас в составе первых семнадцати статей «Краткой Правды», которые делятся на три раздела. Первый из них – постановления об убийстве (ст. 1). Второй – статьи об оскорблении (ст. 2–10). Третий – законы о нарушении прав собственности (ст. 11–17)[5]. Состав «Правды Ярослава» или «Древнейшей Правды» легко объясняется теми условиями, в которых она была разработана. «Правда Ярослава» служила гарантией от повторения убийств, оскорблений и хищений со стороны княжеской дружины.

Чрезвычайный характер «Древнейшей Правды» объясняет сравнительную ограниченность его содержания. В ней нет многих норм права, существовавших в начале XI в., например, о наследстве, о правовом положении челяди, о зачинщике драки и т. д. Они не имели прямого отношения к задачам, которые решал Ярослав, создавая в 1016 г. свою «Правду»[6].

Сложные условия, в которых была предпринята первая попытка кодификации древнерусских законов, отразились не только на составе, но и на содержании законов. В ней, например, находят отражение требования новгородцев о защите их от насилий со стороны дружины. Так, уже ст. 10 и 11 «Краткой Правды» прямо ограничивают произвол дружины князя[7]. Однако новгородцы требовали защиты не только своего имущества, но и самой жизни. Ярослав был вынужден ввести новую норму, защищавшую жизнь рядового новгородца – штраф в 40 гривен за убийство (ст. 1)[8].

При этом рядовой новгородец мог быть и изгоем (не членом общины) и общинником. До этого «вира» платилась лишь за убийство дружинника, кем бы он ни был – воином-профессионалом (гридином), «ябедником» – княжеским слугой, участвовавшим в судопроизводстве, «мечником» – судебным чиновником, или купцом. Ранее дружина злоупотребляла своей безответственностью, да и кто бы считался с членами семьи убитого? Новгородцы, оказавшие военную помощь Ярославу в борьбе со Святополком, требовали ответственности убийц не только перед семьей, но и перед князем. И Ярослав был вынужден удовлетворить это требование.

Так, законодательно была закреплена «вира» – штраф за убийство любого человека в пользу князя. Разумеется, речь шла о том случае, когда у убитого не нашлось того, кто мог бы отомстить за его жизнь. Кровная месть еще продолжала существовать. Теперь в случае убийства новгородца, если у него не было родственников, способных мстить обидчику, последний должен был отвечать перед самим князем. Эта правовая норма была направлена против преступлений княжеской дружины в Новгороде[9].

«Правда Ярослава» («Древнейшая Правда») отразила сдвиги в социально-политической структуре древнерусского общества начала XI в. Кровной мести был нанесен ряд сильных ударов, но она еще продолжала существовать. В результате создавались противоречия (вследствие несовместимости классовых и общинных начал), которые были преодолены только после окончательной ликвидации общинных пережитков.

Действительно, складывалось положение, когда в некоторых случаях жизнь дружинника была защищена менее, чем общинника. За дружинника платилось 40 гривен князю, а за общинника, в случае отсутствия мстителя, 40 гривен князю и 40 «за голову» шло членам общины. Только запрет кровной мести мог привести к ликвидации этого противоречия. Того же настоятельно требовало и дальнейшее развитие социально-экономических отношений в стране[10].

При анализе древнейшей части «Краткой Правды» (прежде всего, «Правды Ярослава») обращают на себя внимание ст. 2–9, в которых установлены штрафы за ранение и оскорбление[11]. В этих статьях Б.Д. Греков, например, видит «условный кодекс рыцарской чести»[12]. Однако А.А. Зимин с этим выводом не согласен. Большинство этих статей (ст. 3–4, 9) действительно имеет в виду вооруженного воина, но не как оскорбленное лицо, а как оскорбителя, пустившего в ход свое оружие и за это наказанного высоким штрафом – в четыре раза больше обычного[13].

Так, за оскорбления, нанесенные новгородцам вооруженными воинами, т. е. дружинниками, установлен особо высокий штраф – 12 гривен (ст. 3–4), что было в четыре раза выше обычного штрафа за побои (ст. 2, 7, 10)[14]. Более того, если даже на пострадавшем не было явных следов побоев, то теперь достаточно было двух свидетелей, чтобы взыскать штраф с обидчика варяга. В случае, если побитым кем-либо из новгородцев будет иноземец (варяг или колбяг), то он должен доказать свои обвинения присягой (ст. 10)[15].

Князь Ярослав защищал также имущественные права знатных новгородцев, владельцев челяди. Именно они, скорее всего, добились введения нормы закона, согласно которой в случае невыдачи беглого челядина в течение трех дней, иноземцы платили штраф 3 гривны за укрывательство (ст. 11). Была также упрощена процедура розыска беглого челядина (ст. 16). Наконец, в интересах новгородской знати были разработаны ст. 12 и 13[16], запрещавшие отнимать у них коней и оружие, которые побуждали алчную часть княжеской дружины присваивать чужую собственность.

Год создания «Древнейшей Правды» (1016) приходится на период лишь временного занятия Ярославом киевского престола. Святополк, бежавший за поддержкой к своему тестю – польскому королю Болеславу, был серьезной угрозой власти Ярослава. В этих условиях «Правда», разработанная Ярославом, являлась не только исполнением каких-то данных ранее обещаний, но также и залогом, гарантирующим ему поддержку элиты и горожан Новгорода в предстоящих битвах. В Киеве около 1016 г. могла оставаться сильная группа поддержки Святополка. Неслучайно в 1018 г. ему сравнительно легко удалось захватить Киев и изгнать Ярослава. Безусловно, в этом помогло и польское войско Болеслава. Киевляне неодобрительно смотрели на льготы и щедрые уступки, которые Ярослав дал Новгороду, – старинному сопернику «матери городов русских». Поэтому они активно не участвовали в борьбе Ярослава со Святополком в 1018 г.

Однако как только киевляне испытали на себе грабительскую власть поляков, они отвернулись от Святополка и заняли сторону Ярослава. В то же время, новгородцы, удовлетворенные законодательными актами Ярослава, оказали ему полную поддержку. Когда Ярослав, изгнанный из Киева, вернулся в Новгород, элита и горожане, не желая в случае победы Святополка полного подчинения Киеву, оказали Ярославу большую военную и материальную помощь. Благодаря этому в 1019 г. Ярослав разбивает Святополка и во второй раз занимает киевский престол.

Итак, в 1016 г. князь Ярослав Владимирович составил первый на Руси кодифицированный свод древнерусских законов («Древнейшую Правду» или «Правду Ярослава»). Ярослав не преследовал цели сведения воедино всех имевшихся в то время норм обычного права и княжеских постановлений. Это доказывается уже тем, что русско-византийские договоры X в., а также более поздние правовые документы, в том числе «Устав Ярославичей» и «Пространная Правда», безусловно, сохранили некоторые нормы права, которые действовали в X – начале XI в., но не вошли в «Древнейшую Правду»[17].

Составляя свою «Правду», князь Ярослав преследовал совершенно конкретную цель – посредством выдачи определенных правовых гарантий, защищающих новгородцев от насилий, совершаемых княжеской (особенно варяжской) дружиной, обеспечить поддержку Новгорода в предстоящей борьбе за Киев и великокняжеский престол. Поэтому «Древнейшая Правда» ограничивается изложением норм, касающихся правовых санкций за убийство, оскорбления и кражу.

При этом «Древнейшая Правда» сыграла большую роль в истории древнерусского правотворчества. До начала XI в. на Руси обычное право сосуществовало с нормами международного права, а также отдельными распоряжениями, относившимися к жизни княжеской вотчины. Теперь же впервые создан был законодательный кодекс, который после победы Ярослава над Святополком приобрел общерусское значение. Этот кодекс основывался на нормах местного права (обычного и княжеского), развитых и дополненных Ярославом. В свою очередь «Древнейшая Правда» стала основой развития древнерусского права XI – начала XII вв.[18]

«Правда Ярослава» была дополнена в 1036 г. «Поконом вирным», ставшим третьей частью «Краткой Правды» (ст. 42).[19] «Покон (письменное установление) вирный» содержал перечень размеров денежных отчислений и корма (пищевого довольствия), собиравшихся в пользу «вирника» – княжеского дружинника, ведавшего сбором виры – штрафа[20]. Вопрос об отчислениях княжеским чиновникам очень беспокоил новгородцев. В «Поконе вирном» регламентировались отчисления, которые шли чиновникам из общей суммы поступлений, в казну князя. Кроме того, в нем устанавливались натуральные повинности, лежавшие на населении, подконтрольные чиновнику. «Вирник» мог исполнить функции «мечника» и других представителей администрации округа или общины. Отправляя на княжение в Новгород своего сына Владимира, Ярослав мог дать новгородцам «Покон вирный», который точно определял размеры корма, шедшего многочисленным княжеским чиновникам.

По сути, это был первый опыт в определении финансовых взаимоотношений между местным (новгородским) населением и княжескими мужами. Новгородцы, получив вслед за «Правдой Ярослава» 1016 г. новую льготу, которая ограничивала самоуправство и вымогательство «вирников» (сборщиков штрафов), «мечников» (судебных исполнителей) и других представителей власти князя[21]. В подобном законе был заинтересован не один Новгород, а все Древнерусское государство. Следовательно, можно считать, что «Покон вирный», разработанный Ярославом, применялся по всей стране, а не только в Новгороде.

Другой законодательной новеллой Ярослава являлся «Урок мостникам», составивший четвертую часть «Краткой Правды» (ст. 43)[22]. Под «Уроком» следует понимать постановление, регламентирующее сборы княжеских судебных и прочих агентов. «Мостники» являлись строителями речных мостов. «Урок» был близок к «Покону вирному», т. к. определял сборы, шедшие в пользу княжеских слуг, в данном случае руководившими постройкой и ремонтом мостов[23].

Итак, «Древнейшая Правда», разработанная Ярославом, стала подлинным сводом древнерусского права. Она отразила особенности политического и социально-экономического строя Древнерусского государства. «Древнейшая Правда» имела высокий уровень законотворчества, развитую для своего времени правовую культуру.

Библиографический список:

1. Русская Правда Краткой редакции // Памятники права Киевского государства X–XII вв. М., 1952.

2. Повесть временных лет / Пер. Д.С. Лихачева. М., 2015.

3. Греков Б.Д. Киевская Русь. М., 1953.

4. Зимин А.А. Правда Русская. М., 1999.