В книге впервые всесторонне проанализированы культурно-исторические и методологические основания христианской психологии как значимого направления психологической науки и практики. Рассмотрены принципы взаимоотношений с другими течениями психологии, определены границы компетенций между церковным душепопечительством и психологическим консультированием, показаны пути применения христианской психологии к решению актуальных теоретических и прикладных задач. Книга предназначена психологам, богословам, философам, культурологам, а также всем интересующимся проблемами психологии человека.
Оглавление
Коллектив авторов. Христианская психология в контексте научного мировоззрения
От редактора
Раздел первый. История и методология
Глава I. К истории создания Московской школы христианской психологии: конец XX века
Глава II. Предпосылки периодизации новейшей истории христианской психологии
Глава III. Научное мировоззрение и христианское сознание
Глава IV. Онтологические образы психологии
Глава V. «Психика» и «личность» в отсутствие «души» и «духа»
Глава VI. Христианская психология как методологическая возможность
Глава VII. От «психологии психики» к «психологии человека»
Глава VIII. О месте христианской психологии в системе наук
Глава IX. Оппонентные круги христианской психологии
Глава X. Опыт методологической разметки пространства христианской психологии
Раздел второй. Контуры современной христианской психологии и психотерапии
Глава XI. Молитва и переживание в контексте душепопечения
Глава XII. Психологическая практика: оппозиция «монолога» и «диалога»
Глава XIII «Кто» и «что» в христианской психологии
Глава XIV. Об отношении аскетики и психологии
Глава XV. Вера и религиозность как объекты психологического исследования
Глава XVI. Духовно-психологические аспекты здоровья человека
Глава XVII «Ученик не выше учителя»: исследование смысловых структур личности педагога
Глава XVIII. Типы духовного совладания
Приложение. Психология и духовный опыт
Summary
Об авторах
Отрывок из книги
Отечественную психологию советского периода некоторые историки не без основания называют «репрессированной наукой». Действительно, после Октябрьского переворота 1917 г. ученые-психологи, несмотря на все тяготы тогдашней разрухи, продолжали успешно разрабатывать широкий спектр направлений и по праву занимали в ученом мире весомые, а иногда лидирующие позиции в таких областях, как педагогическая и детская психология («педология»), психология труда и инженерная психология («психотехника»), поведенческая психология («рефлексология»), психоанализ, зоопсихология, тестология, этнопсихология, социальная психология и др. Но с конца 20-х – начала 30-х гг. (особенно после печально известного Постановления ЦК ВКП(б) «О педологических извращениях в системе Наркомпроса» от 4 июля 1936 г.) большинство этих направлений перестало существовать вовсе. Долгие годы развитие психологии (вернее, того, что от нее уцелело) шло под жестокой цензурой узкопартийной идеологии того времени. Только после смерти Сталина, в 50-х – начале 60-х гг. прошлого века, наметилось постепенное возвращение к тематике некогда разгромленных областей психологической науки. Но если здесь перерыв в развитии исчислялся двумя десятилетиями (с 30-х по 50-е гг.), то любые исследования по психологии веры, религии и религиозного опыта были оборваны практически сразу после октябрьских событий 1917 г. и находились под жестким запретом вплоть до начала 1990-х гг. – т. е. более семидесяти лет. Между тем на Западе интерес к психологическим вопросам веры, религии никогда не исчезал, и нет, вероятно, почти ни одного крупного зарубежного психолога, который так или иначе не обращался бы к этой тематике (достаточно назвать имена У. Джеймса, 3. Фрейда, К. Г. Юнга, Э. Фромма, Г. Олпорта, В. Франкла и др.). Если же учесть, что развитие науки предполагает непрерывность, терпеливое воспитание смены, передачу знаний, навыков, культуры исследований буквально «из рук в руки», то такой разрыв в целых три поколения следует признать катастрофическим.
И неудивительно поэтому, что у нас в стране, когда после развала СССР в начале 90-х годов прошлого века стали появляться первые семинары и публикации по христианской психологии, они вызывали порой весьма негативную реакцию со стороны ученого сообщества (от недоумения до прямого отрицания самой возможности этого направления в психологической науке). Настороженным оказалось и отношение многих представителей Церкви, отрицавших возможность применения каких-либо «психологических нововведений».
.....
Новое движение в отечественной психологии состоялось и стало набирать силу. Доказательством этого, надеюсь, послужат и материалы книги, предлагаемой читателю.
