Преодоление страсти аскетическими и психологическими методами

Оглавление

Коллектив авторов. Преодоление страсти аскетическими и психологическими методами

Вступление

Понимание страсти в восточном христианстве

Причина появления страстей

Телесные страсти

Душевные страсти

Духовные страсти

Страсть как психологическая зависимость

Литература

Раздел I. Страсть чревоугодия и ее преодоление

Глава 1. Страсть чревоугодия и современная проблема переедания

1.1. Святоотеческое понимание чревоугодия

1.1.1. Святые отцы о проявлении страсти чревоугодия

1.1.2. Причины страсти чревоугодия и ее последствия

1.2. Проявление чревоугодия у современного человека

Глава 2. Преодоление страсти чревоугодия

2.1. Духовно-аскетическая практика преодоления страсти чревоугодия

2.2. Психологические аспекты преодоления чревоугодия

Выводы

Литература

Раздел II. Страсть блуда и ее преодоление

Глава 1. Блудная страсть

1.1. Святоотеческое прелание о страсти блуда

1.1.1. Святоотеческое описание блудной страсти

1.1.2. Источники возникновения и развития блудной страсти

1.1.3. Связь блудной страсти с другими страстями. Гордость

1.2. Блудная страсть и любовь: современный взгляд

1.2.1. Отношение к блудной страсти в современном общественном сознании

1.2.2. О любви и ее искажениях

Глава 2. Преодоление блудной страсти

2.1. Аскетическая практика. Постоянный подвиг внутренней брани, пост и молитва

2.2. Педагогические методы. Вопросы школьного и семейного воспитания

2.3. Психологические причины блуда и их устранение

2.3.1. Отсутствие психологической зрелости и готовности к браку

2.3.2. Невротическая сексуальная зависимость как страх перед смертью

2.3.3. Прелюбодеяние как средство убегания от одиночества, скуки и внутренней пустоты

2.3.4. Гомосексуализм

Выводы

Литература

Раздел III. Страсть сребролюбия и ее преодоление

Глава 1. Страсть сребролюбия

1.1. Святоотеческое понимание страсти сребролюбия

1.2. Причины сребролюбия

1.3. Последствия страсти сребролюбия и ее связь с другими страстями

1.4. Стремление к обладанию материальными благами у современного человека

Глава 2. Преодоление страсти сребролюбия

2.1. Духовно-аскетическая практика преодоления страсти сребролюбия

2.2. Психотерапия и педагогика о преодолении страсти сребролюбия

Выводы

Литература

Раздел IV. Страсть гнева, состояние агрессии и их преодоление

Глава 1. Страсть гнева и состояние агрессии

1.1. Святоотеческое понимание гнева

1.1.1. Страсть гнева

1.1.2. Праведный гнев

1.1.3. Причины гнева

1.2. Агрессия и агрессивность

1.3. Отличие гнева от агрессии

Глава 2. Преодоление гнева и агрессии

2.1. Педагогические методы

2.2. Аскетическая практика

2.3. Психологические приемы

Глава 3. Преодоление гнева и агрессии при реабилитации наркозависимых (некоторые практические рекомендации)

Выводы

Литература

Раздел V. Страсть печали, состояние тревоги и их преодоление

Глава 1. Страсть печали, состояние тревоги и тревожность

1.1. Святоотеческое понимание печали

1.1.1. Причины и виды печали

1.1.2. Светлая печаль

1.2. Тревога и состояние тревожности

1.2.1. Тревога как состояние

1.2.2. Тревожность как личностное свойство

1.2.3. Экзистенциальная тревога

Глава 2. Преодоление печали и тревоги

2.1. Психологические методы коррекции тревожного состояния

2.1.1. Физиологические средства регуляции состояния тревоги (А-направление)

2.1.2. Эмоционально-волевая регуляция состояния тревоги (Б-направление)

2.1.3. Ценностно-смысловой уровень регуляции тревоги и печали (В-направление)

2.2. Духовно-аскетическая практика преодоления страстного состояния печали

Глава 3. Коррекция и профилактика личностной тревожности и многопечалования

3.1. Педагогическая коррекция

3.2. Психотерапевтическая помощь

3.3. Преодоление печали в духовной невидимой брани

Выводы

Литература

Раздел VI. Страсть уныния состояние депрессии и их преодоление

Глава 1. Страсть уныния

1.1. Описание страсти уныния

1.2. Вилы уныния и внешняя его картина

1.3. Причины уныния

1.4. Развитие страсти уныния

Глава 2. Состояния депрессии

2.1. Описание депрессивных состояний

2.2. Причины невротической депрессии

Глава 3. Преодоление страсти уныния и депрессивных состояний

3.1. Аскетические способы преодоления страсти уныния

3.2. Преодоление депрессивного состояния в психологии и психотерапии

3.3. Сопоставление способов преодоления уныния и депрессии в святоотеческом и психотерапевтическом подходах

Выводы

Литература

Раздел VII. Страсть тщеславия, истерия и их преодоление

Глава 1. Тщеславие и истерия

1.1. Святые отцы о тщеславии

1.2. Связь тщеславия с другими страстями

1.3. Причины страсти тщеславия

1.4. Последствия одержимости страстью тщеславия

1.5. Истерия

Глава 2. Преодоление тщеславия и истерии

2.1. Святые отцы о преодолении тщеславия

2.2. Педагогическая коррекция истерии

2.3. Психотерапевтическая помощь истероидной и демонстративной личности

Выводы

Литература

Раздел VIII. Страсть гордыни и ее преодоление

Глава 1. Страсть гордыни

1.1. Происхождение гордыни и ее проявление в святоотеческом понимании

1.2. Особенности страсти гордыни, ее развитие и связь с другими страстями

1.3. Гордость мирская (житейская) и гордость духовная

1.4. Проявление гордыни в жизни нашего современника

Глава 2. Преодоление гордыни

2.1. Аскетическая практика преодоления гордыни

2.1.1. Синергия – совместное действие Бога и человека

2.1.2. Святые отцы о преодолении гордости

2.2. Педагогическая профилактика гордыни в воспитании ребенка

2.2.1. Как определить, подвержены ли мы гордыне

2.2.2. Родительские установки в воспитании ребенка

2.2.3. Формирование лидерских качеств и самооценки

2.3. Психологические методы преодоления гордыни

2.3.1. Отличие подхода секулярного психолога от православного в работе с гордым человеком

2.3.2. Примеры психотерапевтической работы с гордостью

Выводы

Литература

Заключение

Литература

Отрывок из книги

Человек есть по замыслу Бога существо богоподобное, и потому его нормальная жизнь возможна не иначе, как в общении с Богом, чтобы достигнуть своего истинного назначения и вечного блаженства. История грехопадения Адама и Евы повлияла на все последующее развитие человечества. Принципиальное значение грехопадения наших прародителей заключалось прежде всего в том, что человек перенес центр своей жизни и деятельности с Бога на самого себя. Созданный Богом человек сознательно и свободно решился вместо воли Божией поставить свою волю началом своей жизнедеятельности, самого себя и свою самость сделать центром существующего мира и целью своей жизни. Общение человека с Богом стало для первого в результате грехопадения не радостным удовлетворением его внутренних потребностей, а внешним долгом, страшным и мучительным, отягощенным боязнью подвергнуться наказанию в виде лишений и страданий.

В результате грехопадения предназначение человека должным образом не осуществляется, и главной причиной этого являются страсти, которые сообщают ложное, превратное направление жизнедеятельности человека. Без очищения от страстей душа не врачуется от греховных недугов. По святоотеческим представлениям, страсти – это прежде всего болезни души, и только вторично страдает тело.

.....

Пленение – это порабощение страсти, постоянная ей уступка.

Таким образом, страсть становится угнездившейся привычкой. Страстью можно назвать и склонность, которая превратилась уже в привычное состояние. В этом случае происходит очень быстрый переход с первой стадии прилога на следующие стадии сложения и сочетания – «проскакивание» вследствие «рефлекса греха», неконтролируемого автоматизма. Привычное поведение закрепляется в характере человека по пословице: «посеешь привычку – пожнешь характер». Это состояние человека, конечно, подлежит покаянию. Молитва и покаяние соразмерны с виною.

.....