Россия и мусульманский мир № 4 / 2016

Оглавление

Коллектив авторов. Россия и мусульманский мир № 4 / 2016

Современная Россия: Идеология, политика, культура и религия

Атака на Париж и будущее отношений Россия – Запад

Конструирование национальной идентичности в немусульманских политиях: Роль исламских религиозных институтов3

Место и роль ислама в регионах Российской Федерации, Закавказья и Центральной Азии

Ислам в общественном пространстве московского мегаполиса XXI в.48

Позитивные и негативные факторы малых многоэтничных обществ (по материалам исследований в Кабардино-Балкарии)77

Ксенофобия как фактор угрозы национальной безопасности государств и политической стабильности в Черноморско-Каспийском регионе86

Таджико-иранские отношения сегодня

Трансформация этнополитики власти стран постсоветского пространства: Формы, тренды, динамика

Ислам в странах Дальнего Зарубежья

Российская военная операция в Сирии: Перспективы российско-американского сотрудничества и возможные последствия борьбы с исламским радикализмом

Гидрополитика в бассейне Нила

Ислам во Франции: Мусульмане и светская республика

«Исламское государство»: Феномен, эволюция, перспективы (Начало)

Мусульманский мир: Теоретические и философские проблемы

Мусульманская мысль после Мусы Бигиева: В поисках синтеза коранического откровения и современных трендов187

Социально значимые законодательные акты мусульманских религиозно-правовых школ X-XIII вв. (Краткий обзор)

Отрывок из книги

Террористическая атака на столицу Франции вечером 13 ноября 2015 г. может ознаменовать начало нового этапа в отношениях между Россией и Евро-Атлантикой, обострившихся почти до состояния холодной войны в связи с отношениями и вокруг Украины. Однако может не означает должно.

К 2013 г. фактор «неинтегрированности» России в евро-атлантическую систему стал играть настолько серьезную роль, что уже в 2014–2015 гг. многие эксперты и политики заговорили о сломе системы европейской безопасности, которая сложилась в основном вокруг двух институтов – НАТО и ЕС и в которую Россия была интегрирована лишь опосредованно, что вызывало большие озабоченности со стороны ее политического класса и общества. Эти озабоченности конвертировались порою в непредсказуемые, с точки зрения Запада, действия и дважды даже привели к выходу из территориального статус-кво, обусловленного распадом Советского Союза (Грузия – 2008 г., Украина – 2014 г.).

.....

Муфтий шейх Равиль Гайнутдин, вскрывая ценностную и цивилизационную природу фундаментального вызова, говорит об особой его опасности не только для России, но и для большинства народов и стран, разочаровавшихся в идее глобализации, которая препятствует гармоничному сосуществованию культур и традиций в политически монополярном мире. Императивы лидера российских мусульман требуют противопоставить «идеологическое, а в случае реальной угрозы безопасности личности, семье, Родине – и физическое противодействие» ультралиберализму, который сегодня нападает на традиционные ценности россиян с «присущим ему индивидуализмом, эгоцентризмом, гедонизмом, ориентацией на материальный мир, проповедничество стяжательства и обогащение во имя личных целей, стиранием культурного разнообразия, унификацией человечества, наконец, кризисом духовности»19.

Публичный дискурс значимых представителей двух наиболее многочисленных ветвей мировых религий – православия и ислама – создает прочную объединительную основу, на которой выстраивается защита российской нации, скрепляемая союзом традиционных для России конфессий. Не случайно оба события, обращенные к актуальным вопросам глобальных вызовов, привлекли к себе внимание высшей политической элиты страны. Пожелания успешной работы его участникам выразили В.В. Путин и руководитель администрации президента С.Б. Иванов. Бесспорно, внимание фигур самого высокого федерального уровня, направивших приветствия, соответственно, в адрес организаторов Рождественских чтений20 и международной встречи мусульман21, изначально задало координаты политического восприятия и явилось знаковым для предстоящих религиозно-общественных форумов Русского мира и российского мусульманства.

.....