Оглавление
Коллектив авторов. Воспитание и обучение с точки зрения мусульманских мыслителей. Том 2
От издательства
Предисловие (или немного о влиянии философии образования в исламе средневекового периода на нас с вами)
Джахиз
Жизнь и личность
Место в литературе и стиль изложения
Творчество
Свободомыслие и школа Калама
Эмпиризм
Глава первая. Человек
Преимущества человека перед животным
Особенности человека
1. Склонность к превосходству и наслаждениям
2. Склонность к разнообразию и умножению
3. Социальность
4. Склонность ко злу
5. Любовь к пользе и ненависть к вреду
6. Стремление к истине и выражению знаний
Универсальность человека
Различия между людьми
Различия между народами
Глава вторая. Познание
Приобретение знаний в молодости
Средства познания
Несколько правил и заметок о познании
Влияние познания
Преграды на пути познания
Глава третья. Мораль
Первичная и вторичная природа
Умеренность
Критерий моральной ценности
Роль качеств в поведении человека
Роль осознанности и добровольности в ценности действия
Удовольствие и счастье
Глава четвёртая. Воспитание и обучение
Соответствие педагогических принципов человеческой природе и исламу
Факторы, влияющие на личность и воспитание человека
Педагогические принципы и методы
Качества и способности ученика
Книга
Перевод и изучение второго языка
Библиография
Ибн Сахнун
Жизнь и творчество
Цели воспитания и образования
Обязанности учителя
Правовые последствия несоблюдения обязанностей
Финансовые права учителя
Библиография
Фараби
Жизнь и творчество
Общее направление мысли Фараби
Сочинения
Принципы педагогических взглядов Фараби
Глава первая. Космология
Глава вторая. Антропология
Душевные силы
Воля и выбор
Глава третья. Познание
Логика
Платоновское припоминание
Виды познания
Глава четвёртая. Мораль
Добродетель
Путь к счастью
Изменчивость нравов
Удовольствие и боль
Глава пятая. Общество
Основа общественной жизни
Виды обществ
Виды городов
Справедливость
Глава шестая. Воспитание и образование
Цели воспитания и образования
Принципы воспитания и образования
Факторы различия методов воспитания и образования
Практика и привычка
Поощрение и наказание
Библиография
Кабиси
Жизнь и творчество
Воспитание и образование в эпоху кабиси
Цели воспитания и образования
Обязанности воспитателей
Педагогические принципы
Педагогические методы
Учебные предметы
Библиография
Ихван ас-Сафа
Предисловие
Жизнь и общие взгляды
Неисламские источники идей и убеждений «Братьев чистоты»
Мазхаб «Братьев чистоты»
Политика и «Братья чистоты»
Иерархия в обществе «Братьев чистоты»
Глава первая. Философия и религия
1. Философия
2. Религия
Глава вторая. Человек
Человек – смесь души и тела
Форма и смысл взаимосвязи души и тела
Абстрактность души
Виды души у человека
Степени души
Стадии развития души
Душа – единая истина
Силы души
Глава третья. Познание
Пути познания
Чувственное познание
Память
Боль и удовольствие
Ошибки органов чувств
Роль чувственного познания
Рациональное и аподиктическое познания
Ошибка в рациональном познании
Инспиративно-априорное познание
Человеческое совершенство и путь к нему
Глава четвёртая. Мораль
Естественные и приобретённые моральные качества
Источники различий моральных качеств
Мирская и загробная жизни
Умеренность
Основы моральных качеств
Аскетизм
Привычка
Любовь
Глава пятая. Воспитание и образование
О знании и учении
Классификация наук
Искусство и его виды[801]
Цель знаний
Педагогические плоды знаний
Человек – существо, склонное к воспитанию и образованию
Склонность людей к разным наукам и искусствам
Влияние окружающей среды на личность и воспитание человека
Правильные методы обучения
Классификация наук и учёных
Связь между учителем и учеником и качества каждого из них
Библиография
Ибн Сина
Жизнь и личность
Сочинения
Философия
Медицина
Гностицизм
Глава первая. Человек
Душа
Утверждение существования души
Определение души
Абстрактность души
Неразделимость души
Силы души
Вечность глаголющей души[918]
Взаимовлияние души и тела
Психические и поведенческие особенности человека
Социальность человека
Глава вторая. Познание
Чувственное познание
Рациональное познание
Глава третья. Мораль
Изменчивость моральных качеств
Критерий добродетельности и основы добродетелей и пороков
Боль и удовольствие
Страдание души из-за невежества
Счастье
Добродетельный город
Глава четвёртая. Воспитание и образование
Педагогические принципы и методы
Семья
Воспитание ребёнка
Заключение. Классификация наук
Библиография
Отрывок из книги
В наши дни, когда всё более очевидным становится кризис морали «общества потребления», когда искусственные культурные ценности, навязываемые человечеству на протяжении не одного десятилетия, медленно, но верно начинают изживать себя, на повестку дня выходит проблема воспитания нового поколения, обладающего высокой духовностью. В свете растущего социального запроса на эффективное нравственное воспитание детей и молодёжи особенное значение приобретает исламская педагогика как система, способная сформировать цельную личность, обладающую широким спектром лучших человеческих качеств.
Книга, которую Вы держите в руках, представляет собой второй том многотомного издания «Воспитание и обучение с точки зрения мусульманских мыслителей», первый том которого вышел в 2015 г. и был высоко оценён читателями. Предлагаемый том содержит обзор взглядов на проблемы педагогики известнейших мусульманских мыслителей прошлых веков: ал-Джахиза, Ибн Сахнуна, ал-Фараби, Кабиси и Ибн Сины, а также членов общества Ихван ас-Сафа («Братья чистоты»). Изучение их богатого философского наследия способно оказать немалую помощь при создании исламской педагогической системы, а также может стать отправной точкой для изучения истории исламской мысли и цивилизации в целом.
.....
Человек по своей природе тщеславен и честолюбив. Он инстинктивно наслаждается собственным превосходством над другими и ненавидит тех, кто высокомерен и ставит себя выше него[76]. Все эти чувства настолько сильны в нём, что ничто не доставляет ему такого удовольствия, как подчинять людей своей власти и управлять ими[77].
В этом отношении Джахиз, исходя из своих наблюдений и анализов, указывает на удивительные моменты, которые свидетельствуют о его особом интересе к изучению природы человека. Он пишет: «Люди, занимающие низкое положение, не наделённые социальным статусом, более других отличаются этим качеством. Самомнение и честолюбие у них более развито. Но поскольку они лишены возможности данные черты обнаружить, только знающие люди способны их заметить[78]. Властолюбие и тщеславие проявляются в них тогда, когда они приобретают силу и власть. Поэтому с большим сожалением можно наблюдать, как бывшие рабы, в силу тех или иных обстоятельств сами ставшие рабовладельцами, относятся к своим рабам с большей жестокостью, чем те рабовладельцы, которые всегда были свободными людьми»[79].
.....
