Читать книгу Чудотворные и исцеляющие молитвы и иконы Святой Троицы, Спасителя, Божьей Матери, преподобных святых и угодников - Группа авторов - Страница 3
Нерукотворенный образ (убрус) Господа Иисуса Христа
(Празднование 20 июля, 29 августа)
ОглавлениеСказания о появлении этой иконы (восточное и западное)
Церковное Предание утверждает, что первая икона Спасителя появилась во время Его земной жизни. Это образ, который мы знаем под названием Нерукотворный Спас.
История происхождения первого образа Христова передается нам прежде всего текстами службы Нерукотворному Спасу 29 (16) августа: «Пречистаго Твоего лика зрак изобразив, Авгарю верному послал еси, возжелавшему Тя видети, по Божеству херувимы невидимаго…» (Стихира 8 гласа на вечерне). Или стихира на утрене (4 гласа): «…ко Авгарю богоначертанна письмена послав, просящему спасения и здравие сему еже от подобия Твоего зрака божественнаго». Восточное Предание гласит, что тяжелобольной проказой эдесский правитель Авгарь, узнав о чудесах Иисуса Христа, через живописца Ананию послал письмо Христу с просьбой разрешить написать изображение Его Божественного Лица. Не имея возможности пробраться через толпы ко Спасителю, Анания издалека стал писать Образ Иисуса Христа, но это ему не удавалось. Вдруг Спаситель Сам подошел к Анании, ублажил веру Авгаря, пожелавшего иметь Его Образ, и попросил принести воду и убрус (полотенце); умыл Свое Лицо, отер его убрусом, на котором чудесным образом отпечатался Его Божественный Лик, приложившись к которому Авгарь исцелился. Западный вариант этой истории связывает появление Нерукотворного Спаса с именем Вероники – жительницы Иерусалима, которая во время шествия Иисуса Христа на Голгофу подала Ему плат материи. Этим платом Господь вытер пот на Своем Лице, после чего на материи чудесно проступил Его Пречистый Лик.
Упоминания об истории Авгаря встречаются довольно часто, особенно в службе, совершаемой в храмах, посвященных в честь Нерукотворного Образа. Но богослужебные тексты не передают подробностей о происхождении образа: они говорят лишь о самом факте.
Что касается древних авторов, то они не упоминают о нем вплоть до V века. Это объясняется, по-видимому, тем, что образ оставался еще замурованным, местонахождение его не было известно и о нем забыли. Древнейшее известное нам упоминание об этом образе находится в памятнике, называемом «Учение Аддаи». Аддаи был епископом Эдессы (ум. 541 г.) и в своем труде (если только это произведение написано действительно им) использовал, очевидно, какое-то местное предание или же письменные памятники, нам неизвестные. Древнейший – известный нам – писатель, авторство которого признается неоспоримым, который говорит о нерукотворном образе, посланном Христом царю Авгарю, – Евагрий (VI в.). В своей «Церковной истории» он называет этот образ «богозданной иконой».
Что же касается самого плата с запечатленным на нем образом Лика Христова, то он долго хранился в Эдессе как драгоценнейшее сокровище города. Почитание его было широко распространено на всем Востоке, и в VIII веке христиане праздновали во многих местах Нерукотворный Образ по примеру Эдессы.
Во времена иконоборчества на нерукотворный образ ссылается преподобный Иоанн Дамаскин, а в 787 году отцы VII Вселенского собора упоминают его несколько раз. Чтец константинопольского собора Святой Софии, именем Лев, присутствовавший на этом Соборе, рассказал, что во время своего пребывания в Эдессе он поклонялся этому образу. В 944 году византийские императоры, Константин Багрянородный и Роман I, купили Нерукотворный Образ у Эдессы. Он был торжественно перенесен в Константинополь и помещен в храме Богоматери, называемом Фарос, и император Константин сам составил в честь Образа проповедь, в которой прославлял его как палладиум Византийской империи. Вероятно, к этому же времени относится, по крайней мере в большей своей части, служба праздника, совершаемого 16 августа, в день, когда вспоминается перенесение Нерукотворного Образа в Константинополь. После разгрома Константинополя крестоносцами в 1204 году следы иконы теряются.
Во Франции существует чудотворная икона Нерукотворного Спаса, которая в настоящее время хранится в ризнице собора города Лан. Икона эта считается балканского, может быть сербского, происхождения и относится к XII веку. В 1249 году икона эта была прислана во Францию из Рима Яковом Пантелеймоном Тарциниусом, будущим Папой Урбаном IV, своей сестре, игуменье цистерцианского монастыря.
Однако чудотворные иконы Нерукотворного Спаса являлись не только в седой древности: одно из наиболее значимых и величественных явлений этого образа произошло в наши дни в Украине, в Харьковской области, в Свято-Борисо-Глебском женском монастыре.
История обновления образа «Спас Нерукотворный» в Свято-Борисо-Глебском женском монастыре Харьковской епархии 20 июля 1997 года
Свершившуюся великую тайну на нашей Слободской земле трудно постигнуть разумом, ее можно объять только верою православного христианина – с благодарностью возлюбленному Спасителю нашему за Его проявление Любви и попечения о нашей Святой Православной Церкви и нашем Слобожанском боголюбивом народе.
Бывшая владелица иконы – Александра Леонтьевна Проскурина, проживающая в селе Красная Поляна Змиевского района, рассказала, что эта древняя икона (предположительно XVIII века), византийского стиля, написанная на деревянной доске, досталась ей от родителей. Во время Великой Отечественной войны по селу проходила линия фронта, поэтому А. Л. Проскурина все иконы опустила в погреб дома с другими вещами, а сама ушла в село Мохнач, спасая свою жизнь.
После возвращения в родное село она застала от своего дома лишь руины; все вещи и иконы в погребе пострадали, осталась только куча пепла, и дивно, что в этом пепле святая икона Спаса Нерукотворного осталась невредимой от огненного пламени, уничтожившего все. От пожара и неблагоприятных условий икона потемнела, и в таком виде находилась у владелицы до Рождества Христова 1997 года. 9 января боголюбивая раба Божия Александра Проскурина передала свою любимую святыню в храм Святых Бориса и Глеба. Там она была установлена на горнем месте, где и находилась до времени своего Божественного Обновления.
20 июля, в воскресный день, при совершении Божественной Литургии, во время чтения Святого Евангелия при открытых Царских вратах, прихожанки храма – Ксения Канонникова, Ирина Васильевна Малько и другие – увидели сияние яркого золотистого света в виде вспышки и ощутили как бы движение воздушной волны с тихим шелестом. Произошло это мгновенно и было явно ощутимо. Душа их при этом явлении наполнилась глубоким миром и благоговейным страхом.
Обновление святой иконы впервые увидели во время пения Херувимской песни пономарь Андрей Пестунов и девятилетний отрок Николай Забродский.
По их словам, икона блистала ярким золотистым свечением, после чего проступили ранее неразличимые надписи, а по бокам, в зеркалах, стали видны лики Архистратига Михаила и Архангела Рафаила. От иконы начало распространяться благоухание, державшееся пять дней, по истечении которых оно стало угасать. Позолота иконы приобрела светлый вид.
Тропарь и молитва перед этой иконой
Тропарь, глас 4
Единоро́дный Сы́не Бо́жий, Иису́се Христе́, Сия́ние сла́вы и О’бразе Ипоста́си Его́, Прему́дростию Твое́ю вся сотвори́вшаго, благослови́ достоя́ние Твое́, Влады́ко, в ми́ре Це́рковь и лю́ди Твоя́ сохрани́, обновле́ние душа́м на́шим да́руй, благода́тнаго о́браза Твоего́ осене́нием.
Молитва
Влады́ко Многоми́лостиве и Бо́же Всеще́дре, приклони́ у́хо Твое́ и услы́ши мольбы́ и вопль наро́да на́шего, ра́нее в благоче́стии ве́ры славосло́вившаго Имя Твое́, ны́не же, я́ко о́вцы от волко́в гу́бящих лови́мы су́ще, к Тебе́ усе́рдно прибега́ющих и ми́лости Твоея́ и́щущих, не отри́ни, я́коже разбо́йника благоразу́мнаго и Па́вла, гна́вшаго Тя, и кня́зя А́вгаря не отри́нул Еси́, ве́дуще, я́ко ни слез покая́ния, ни сокруше́ния серде́чнаго во оправда́ния беззако́ний на́ших не и́мамы.
Си́це бо, взира́я на Твое́ безме́рное милосе́рдие, я́же изоби́льно излия́л Еси́ на нас в преди́вном обновле́нии Нерукотво́рнаго Ли́ка Твоего́, Влады́ко, дерза́ем прибли́зитися к сему́, я́ко к Самому́ Ти Су́щему, со стра́хом и тре́петом испове́дуя: ве́мы бо, Го́споди, я́ко любочести́в Еси́; прие́млеши после́дняго я́коже и пе́рваго, и после́дняго ми́луеши и пе́рвому угожда́еши, и о́ному да́рствуеши, я́ко милосе́рдие Твое́ неисчерпа́емо.
О Бо́же! При́зри на наро́д наш, в беда́х и ну́ждах жите́йских изнемога́ющий, его́ же па́костник вре́мени, – дух зло́бы поднебе́сной, – вся́ческими изнуре́ньми лиши́ти позна́ния Тебе́, Бо́га своего́, тщи́тся; ны́не же, ко́знями и ле́стью лжепроро́ков, суеве́рцев и раско́лов злочести́вых, порабо́тити нас ино́му бо́гу устреми́ся, во е́же сотвори́ти нас несве́дущими врага́ми Твои́ми и жестоковы́йными опустоши́телями суде́б свои́х.
Ты же, Спаси́телю наш Преми́лостивый, и́же вся ве́си, и ве́си, кто бо окра́де ра́зум и со́весть на́шу, да не позна́ем Тебе́, Го́спода своего́, и та́ко твори́м зла́я пред Лице́м Твои́м, себе́ же суду́ и гее́не о́гненной уготовля́юще, род же свой богоизбра́нный нивочто́же вменя́юще; пощади́, Всеще́дре, и от сете́й вра́жиих нас изба́ви, да просла́вим бла́гость Твою́ от ро́да в род.
Еще́ мо́лим Тя, Всеще́дре Го́споди, да бу́дут у́ши Твои́ вне́млюще моли́твам насе́льниц свято́й оби́тели сей, их же Ты, Влады́ко Всеблаги́й, под сень лучеза́рнаго Образа Твоего́ приобре́л, да творя́т с усе́рдием, во смире́нии и благогове́нии, бде́ния своя́, услажда́я по́двигом свои́м притека́ющих к свяще́нному покро́ву Образа Твоего́ почерпа́ти по́мощи Твое́й Небе́сной в ну́ждах, постига́ющих их.
Всеми́лостиве Го́споди! Откро́й бога́тство щедро́т Твои́х всем прибега́ющим в оби́тель сию́ и да́руй: боля́щим исцеле́ние, глухи́м слы́шание, слепы́м прозре́ние, от духо́в нечи́стых избавле́ние, во озлобле́нии су́щим – смире́ние и к бли́жним свои́м нелицеме́рную любо́вь. Наро́ду на́шему – мир и безмяте́жие, му́дрость и согла́сие, земле́ же на́шей – изоби́лие плодо́в и дней ми́рных ниспошли́. Нам же и всем лю́дям да́руй дар позна́ния и страх Твой, да неоскверни́м путе́й на́ших пред Лице́м Твои́м, и ро́да своего́ правосла́внаго пе́ред гряду́щими су́дьбами ми́ра, в них же сохрани́ всех живу́щих и гряду́щих по нас, в Образе Твое́й сла́вы и бла́гости Свое́й Святе́й, во ве́ки веко́в. Ами́нь.
