Читать книгу Еврейская энциклопедия - - Страница 3

ААРОН – брат пророка Моисея и его сподвижник при освобождении евреев из египетского рабства, первый еврейский первосвященник. Аарон выступал «устами» Моисея перед Израилем и фараоном, творил чудеса перед фараоном. После построения скинии Аарон был помазан в первосвященники с тем, чтобы первосвященническое достоинство в роду его передавалось по наследству от отца к сыну по старшей линии. Особенно отмечаются в характере Аарона черты примирительности, кротости и мягкости. Он был первым первосвященником и основателем единственного законного рода еврейских священнослужителей – коэнов. Господь призвал на служение Аарона в возрасте 83 лет, он умер 123 лет от роду, на 40-м году по Исходе евреев из Египта.

А-БАЙТ А-ЙЕГУДИ АНШАЛЕМ – в современном иудаизме движение, которое призывает легализовать многожёнство для решения демографической проблемы в современном Израиле, ссылаясь на окончание 1000-летнего периода, в течение которого было запрещено многожёнство. Их оппоненты возражают на это тем, что слова «на 1000 лет» означают «навсегда».

АБРАБАНЕАЬ (Абарбанель) – сефардский знатный род, выдвинувший ряд исторических деятелей. В роде Абра-банель сохранилось предание о происхождении его от потомков царя Давида, переселившихся в Испанию после разрушения Иерусалима римлянами. Первые представители рода Абрабанель встречаются в XIV веке в Кастилии (Севилья); «Севильская резня» 1391 года заставляет их эмигрировать в Португалию, а в 1483 году политические причины гонят их потомков обратно в Кастилию, которую они покидают через несколько лет вследствие изгнания евреев из Испании (1492). В XVI веке род Абрабанель сосредоточен главным образом в Италии (Исаак Абрабанель, его дети и внуки). С XVII века представители его встречаются в Голландии, Англии и Турции как центрах сефардизма.

АВ (ов) – пятый месяц еврейского календаря, насчитывает 30 дней, приходится на июль – август общегражданского календаря.

ABBA (Abba, отец, отче) – иудейское слово, перешедшее к христианам частью как обычное обращение к Богу, частью для обозначения почетных титулов духовных особ. В западной церкви латинская форма этого слова «Abbas» (отсюда франц. АЬЬй, англ. Abbot, итальянск. Abbate, нем. Abt) обозначает настоятеля монастыря, тогда как на востоке, а именно в коптских и сирийских церквах, оно сохранилось как название, даваемое епископам и пастырям церкви. В Абиссинии глава эфиопской церкви называется Abuna, т. е. отец наш.

АВРААМ из Беи – ученый еврей, живший в Алемтеджо (Португалия) во второй половине XV века. Постоянно путешествуя по разным отдаленным странам, он знал много языков, вследствие чего король Иоанн II поручил ему принять участие в экспедиции другого еврейского путешественника, Иосифа Сапатейро из Ламего.

АГАБ – иерусалимский иудей, один из пророков, пришедших в Антиохию после рассеяния первых последователей Иисуса. Он является представителем группы мистиков, способствовавших новой вере.

АГАСФЕР – вечный странник. Когда Христа вели, чтобы предать его мучительной казни, орудие казни, тяжелый деревянный крест, он нес на себе. Путь его к месту распятия был тяжел и долог. Изнемогающий Христос хотел было прислониться к стене одного из домов чтобы передохнуть, но хозяин этого дома по имени Агасфер не разрешил ему. «Иди! Иди! – прикрикнул он под одобрительные взгляды фарисеев. – Нечего отдыхать!» – «Хорошо, – разжал спекшиеся губы Христос, – но и ты тоже всю жизнь будешь идти. Ты будешь скитаться в мире вечно, и никогда не будет тебе ни покоя ни смерти». Таким образом Агасфер стал обречен на вечное людское презрение и безостановочные скитания из века в век по земле до Второго пришествия Христа.

АГГАДА (повествование) – большая область талмудической литературы (Устного Закона), содержащая афоризмы и притчи религиозно-этического характера, исторические предания и легенды, предназначенные облегчить обязательное применение «кодекса законов» – Галахи. Аггадист – изучающий Аггаду; в отличие от галахиста, изучающего другую часть Талмуда – законодательную Галаху.

АГУНА – соломенная вдова, покинутая. Так называется женщина, не живущая с мужем, но не получившая гета – формального разводного письма. Такая ситуация может возникнуть, например, если муж пропал без вести; если он отказывается дать гет; если он стал юридически недееспособным – лишился рассудка, впал в кому и т. и. Женщина в статусе агуна не может выйти замуж, пока ее ситуация не прояснится – либо муж даст ей гет, либо появится достоверная, с точки зрения еврейского законодательства, информация о его смерти. Таким образом, агуна оказывается в ущемленном положении по сравнению с мужчиной. Ведь тот, теоретически, в подобной ситуации мог бы взять себе вторую жену – Тора не запрещает мужчинам полигамию.

АДАМ И ЕВА – первые люди. На закате шестого дня творения Бог из земного праха сотворил человека и вдохнул в него дыхание жизни. Человек был создан по образу и подобию Божьему и получил такую душу, благодаря которой по уму и пониманию превосходил всех животных – земных, водных и летающих. Имя ему было Адам.

Бог насадил райский сад в Едеме на востоке, взял Адама и поселил его в раю, чтобы он возделывал и хранил его. И были там всякие деревья приятные на вид и хорошие для пищи.

Господь сказал: «Нехорошо быть человеку одному – сотворим ему помощника, такого же как он!» Бог навёл на Адама крепкий сон; а когда он уснул, взял одно из его рёбер и создал из него женщину. Так стали они жить вдвоём – Адам и его жена, наречённая Евой, что значит «Жизнь», ибо ей предстояло стать матерью всех живущих. Оба были наги, но не стыдились этого, потому что не знали, что такое зло. Сотворенный Богом человек обладал величественным ростом и безукоризненными пропорциями. Его лицо, отмеченное здоровым румянцем, выражало довольство и радость. Адам был намного выше современных жителей земли. Ева – чуть ниже Адама, благородна и прекрасна.

Дерево познания Добра и Зла было посажено Богом посреди Эдемского сада. Оно символизирует познание прежде всего этических категорий, способность осознанно выбирать между Добром и Злом. Однажды змей сказал женщине: «Почему вы не едите плодов с дерева познания добра и зла?» – «Оттого, – отвечала она, – что нам запретил это Господь, мы умрём, едва попробуем их». Но змей возразил: «Нет, не умрёте». И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание. Когда она попробовала плоды, то ей показалось, будто в нее вливается какая-то живительная сила и вводит ее в высшие сферы бытия. Без страха Ева срывала и ела плоды. Испытывая какое-то странное, неестественное возбуждение, Ева набрала плодов с запретного дерева и отправилась искать в саду мужа. Она дала также мужу своему, и он ел. Взглянув друг на друга, мужчина и женщина увидели вдруг, что наги, и устыдились. Они сшили смоковные листья и сделали себе пояса.

Господь сказал человеку: «За то, что ты послушался жены и съел запретный плод, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни твоей жизни; в поте лица будешь есть хлеб, пока не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо ты прах и в прах возвратишься!» И выслал Господь Адама из Едема, повелев ему возделывать землю, из которой он взят. А у райского сада поставил херувима с пламенным мечом – охранять путь к дереву жизни.

Ева зачала и родила Каина. Затем Ева зачала снова и родила второго сына – Авеля. Затем она родила дочь свою Аван. В 130 лет у Адама и Евы родился третий сын – Сиф.

Сиф жил 912 лет и родил сына Еноса. Разные предания приписывают Сифу изобретение письменности, либо его детям – изобретение астрономии и других наук. В конце своей жизни Адам передал Сифу тайное учение. Сиф был предком Ноя и стал, тем самым, одним из родоначальников всего человечества. Сиф упоминается в родословии Иисуса Христа.

АЗАЗЕЛЬ – в Библии имя сверхъестественного существа, упоминаемое в связи с ритуалом Иом-Киппура. Единственный намек на Азазела следующий: в десятый день Тишри первосвященник, совершив предписанные жертвоприношения за себя и за свою семью, приносил жертвы за грехи народа. Это были: баран для всесожжения и два молодых козла в жертву за грехи. Принеся козлов пред Господом ко входу скинии, он бросал о них жребии – один «Господу», а другой «Азазелу». Козел, выпавший Богу, приносился в народную жертву за грехи, а с козлом Азазель поступал так: первосвященник возлагал руки на его голову и исповедовал грехи народа, после чего козел передавался нарочному послу, нагруженный предполагаемыми грехами народа, уводился в одинокое место и там отпускался в пустыню (отсюда название – «козел отпущения»).

Азазель, по-видимому, был вначале у евреев предметом ужаса; в качестве демона пустыни он как бы гармонировал с гористою местностью Иерусалима и, несомненно, имел древнее, доизраильское происхождение.

АЛИЯ (восхождение, возвышение) – переселение евреев на родину. В древности этим термином обозначалось переселение в Израиль из Египта и Вавилона, поскольку географически Израиль находится выше (севернее) этих стран. С тех пор алия стала постоянной, а во времена рассеяния по миру в Святую землю стала восприниматься в еврейской традиции как духовное восхождение и моральное возвышение. В сионистском движении алия означает личное участие сиониста в деле возрождения еврейского народа на родине, при этом подразумевается, что он может пожертвовать личными интересами ради идеалов.

Еврей, совершающий алию, называется на иврите словом олё. Подавляющее большинство израильских евреев сегодня – либо олим, либо потомки совершивших алию.

АЛЬГАМБРСКИЙ ЭДИКТ – изгнание евреев из Испании, Сардинии и Сицилии указом правящей королевской четы Фердинанда II Арагонского и Изабеллы Католической.

После брака наследника Арагонского престола Фернандо и наследницы Кастильского королевства Изабеллы в 1469 году в Испании началась активная христианизация. Завершалась Реконкиста, то есть отвоевание испанских земель у мавров. Заодно решили насильно крестить иудеев и мусульман, чтобы превратить Испанию в католическое королевство.

Причем даже крещеных евреев могли подозревать в тайном исповедовании иудаизма, и таких отдавали святой инквизиции. Имущество осужденных шло на финансирование войны с Гранадой. Доносчики получали свою часть имущества.

При этом, как следует из архивов инквизиции, из 49 092 дела только 1,9 % закончились смертным приговором, остальные 98,1 % были либо оправданы, либо получали нефатальное наказание (штраф, покаяние, паломничество).

Однако еврейская община оставалась достаточно сильной и богатой. А евреям Гранады по договору о капитуляции этого города была предоставлена полная религиозная и гражданская свобода.

И только по окончании Реконкисты короли обнародовали указ от 31 марта 1492 года об изгнании всех евреев из обоих королевств – Кастилии и Арагона. Как сказано, из-за «великого ущерба для христиан от общения, разговоров и связей с евреями, относительно коих известно, что они всегда стараются всевозможными способами и средствами отвратить верующих христиан от святой католической веры и отдалить их от нее и привлечь и совратить их в свою нечестивую веру»

Евреям был дан срок до конца июля, причем им запрещено было не только возвращаться в Испанию, но даже проезжать через испанские земли под страхом смерти и конфискации всего имущества. До истечения этого срока евреи оставались под «защитой и покровительством короля», чтобы они могли «безопасно проходить и продавать и менять и отчуждать все свое имущество, движимое и недвижимое, и распоряжаться им свободно». Евреям приходилось быстро и с большим ущербом продавать свое имущество, к тому же им запрещалось вывозить из Испании «золото, серебро, иную чеканную монету и другие вещи, запрещенные к вывозу законами нашего королевства, кроме товаров, не запрещенных или не приобретенных путем обмена».

Многие евреи старались обойти закон, делая денежные переводы за границу, в знакомые еврейские общины, знакомым купцам. 14 мая по просьбе самих изгнанников была дана королевская грамота с новыми гарантиями и обнародовано распоряжение о порядке продажи и обмена имущества евреев. До 31 июля всех евреев выселить не удалось, и окончательный срок был продлен до 2 августа.

Покрестившихся евреев стали называть марранами. Часть из них тайно продолжала исповедовать иудаизм, что считалось клятвопреступлением, и когда это раскрывалось, таких людей предавали суду инквизиции.

Число изгнанников оценивается разными историками от 50 до 150 тысяч и более. Евреи бежали либо в Португалию (откуда их изгнали 4 года спустя), а оттуда – на север Европы, либо в Италию, Османскую империю, страны Северной Африки.

АНДРЕЙ (апостол, брат Петра) – родился в деревушке Вифсаиде, рыбак по профессии. Был также учеником Иоанна Крестителя. Был замучен на кресте в Ахее.

АНУСИМ (принужденные) – евреи, которые были вынуждены принять другую религию, однако в той или иной мере соблюдавшие предписания иудаизма.

АРУСА – обрученная.

АССИРИЙСКОЕ ПЛЕНЕНИЕ – массовая насильственная депортация евреев из Северного Израильского царства и из Иудейского царства ассирийцами во внутренние области Ассирийской державы.

В VIII веке до нашей эры Ассирия стала самым мощным государством на Ближнем Востоке и подчинила себе большую часть земель. Подчинение Израильского царства началось при иудейском царе Менахеме (763–753 годах до нашей эры). Асирийский царь Тиглатпаласар III решил завоевать земли Израиля, но Менахем откупился от него тысячей талантов серебра, разложив эти деньги на всех богатых людей страны по 50 сиклей серебра на каждого.

Однако несколько лет спустя против ассирийцев восстал царь Арам-Даммесек Рецин, и его союзником был израильский царь Пеках (библ. Факия) (735–733 годы до нашей эры). Тиглатпаласар III подавил восстание и начал завоевание и еврейских земель. А мятежных израильтян переселил во внутренние области Ассирии. Одна из частично сохранившихся надписей Тиглатпаласара III упоминает 13 520 изгнанников, которых он увел из восьми городов Галилеи. В Библии упоминается, что их расселили на реке Гозан и в других областях, но до сих пор не установлено, что это конкретно за местности. Есть самые разные предположения на этот счет, от Месопотамии и Армении до Бухары и Афганистана.

В 722 году до нашей эры во время очередного восстания против Ассирии сын Тиглатпаласара, Салманасар V после двухлетней осады взял столицу Израильского царства Самарию. Он также переселил мятежников с их земель, часть у реки Гозан, а часть в горах Мидийских, то есть на западе нынешнего Ирана.

Спустя два года Саргон II, преемник Салманасара, угнал в Ассирию почти все население Самарии, а на его место поселил другие покоренные народы, среди которых Библия называет изгнанников из Вавилона, Хамата, Куты, Аввы и Сепарваима. Эти нееврейские переселенцы постепенно смешались с евреями и переняли иудаизм. Их потомки образовали новый народ, называемый самаритянами.

В 701 году до нашей эры, после подавления восстания иудейского царя Хизкияху, ассирийский царь Санхерив угнал в Ассирию 200 тысяч человек, «взрослых и детей, мужчин и женщин». Однако ассирийцы так и не смогли взять Иерусалим и сместить царя.

В основном израильтяне были расселены в двух районах, обезлюдевших за время длительных войн и восстаний: к востоку и северо-востоку от Ассирии (область Халах) и вдоль реки Хавор, то есть к западу от Ассирии. А часть евреев, имевших нужные профессии, поселили в столице. С течением времени некоторые изгнанники смогли сделать карьеру, так что среди высокопоставленных чиновников встречаются люди с типичными еврейскими именами, а на барельефах царского дворца изображена стража в характерных одеждах.

Предполагается, что большая часть уведенных в Ассирию евреев ассимилировалась. Некоторые же сохранили язык и культуру, поддерживала связи с Эрец-Исраэль, а позднее слилась с вавилонскими изгнанниками, вместе с которыми и вернулись на родину.

АТАФАТ ДАМ-БРИТ – символическое выпускание нескольких капель крови небольшим проколом в том месте, где обычно делают обрезание. Если кандидат был обрезан ранее, ему надлежит пройти процедуру атафат дам-брит вместо брит-милы, чтобы совершить гиюр. Проводится в присутствии судей бейт-дина [раввинского суда].

АШКЕНАЗЫ – субэтническая группа евреев, сформировавшаяся в Центральной Европе. Это германоязычные европейские евреи, то их историю принято начинать с появления евреев на берегах Рейна. Приход евреев на эти земли связан с расширением Римской империи, поглотившей в I веке Иудею. Еврейские общины широко распространяются по городам Империи.

Исторически бытовым языком подавляющего большинства ашкеназов был идиш, принадлежащий германской ветви индоевропейской языковой семьи.

По состоянию на конец XX века, ашкеназы составляют большую часть (около 80 %) евреев мира, их доля среди евреев США ещё выше. Однако в Израиле они составляют лишь около половины еврейского населения.