Читать книгу Танец, любовь и экстаз. Современный культ Диониса-Вакха - - Страница 11

Согласно Роберту Грейвзу, первоначально у Диониса могло и вовсе не быть родителей, вместо этого он появился (подобно грибам), когда посланная Зевсом молния ударила в плодородную почву[19]. Как показывает эта легенда, в истории о рождении Диониса неизменен лишь один факт, и это разной степени вмешательство Зевса. Как мы узнали из предыдущей главы, это вполне ожидаемо, учитывая, что имя молодого бога очевидным образом связывает его с верховным божеством. На самом деле, многими аспектами характера и функций отец сильно напоминает сына: например, он управлял ростом виноградных лоз, посылая свет и тепло для созревания винограда, а одно из римских празднеств в его честь, Виналии (Vinalia), было, как это следует из названия, приурочено к сбору винограда. Эти празднества посвящались также Венере, и подношения в одном из ее храмов совершали «простые девушки» и проститутки – любопытное сочетание секса и вина на одном празднике.

Однако позднее Дионис обзавелся и отцом, и матерью. С этого момента истории о его появлении на свет начали множиться и усложняться. В тридцатом Орфическом гимне божеству сказано, что его «породило неизреченное ложе» – емкое описание сложных и загадочных легенд о его рождении.

Изначально считалось, что Дионис был рожден от связи Зевса, принявшего форму змея, с Персефоной, которая была его дочерью и женой Аида. Поскольку мать Диониса была владычицей преисподней, считалось, что он представляет «хтонический» или потусторонний аспект своего отца.

По другой версии, Дионис был сыном Деметры, богини земледелия (и матери Персефоны), это родство подчеркивает его функцию бога роста и природы. Историк Диодор Сицилийский особо отмечал символизм этого варианта: Дионис, бог вина, родился от союза богов дождя и земли.

Судьба этого первого Диониса незавидна: его разорвали на части и сварили гиганты-титаны, сыны Геи или Земли. Они увидели, как младенец восседает на троне Зевса в его отсутствие, и побоялись, что ему было суждено стать наследником верховного бога и управлять космосом – роль, которой наслаждались титаны, пока их не свергли олимпийцы. На этот замысел их подговорила жена Зевса Гера, которая исполнила архетипичную роль злой мачехи и неистово ревновала к этому ребенку. После смерти растерзанное тело было подарено Гере, которая приготовила его и съела. Согласно все тому же Диодору Сицилийскому, это убийство символизирует сбор урожая и давление винограда для получения вина. Кроме того, подобно тому, как обобранные лозы спускаются к земле, чтобы восстановить плодородие, по версии Диодора, останки младенца-Диониса были возвращены Деметре, что позволило ему возродиться[20].

Многие греки верили, что Дионис был рожден во второй раз после убийства титанами. Его второе зачатие произошло после связи Зевса со смертной женщиной Семелой (чье имя на фригийском означает «Земля» – а значит, Дионис был снова рожден от союза неба и земли). По одной версии этого второго зачатия, Зевс подмешал измельченное сердце младенца Диониса в питье Семеле, в результате чего она забеременела. В другом варианте Зевс принял форму змеи, чтобы совокупиться с Семелой. Сразу же после этого ложе и покои Семелы густо заросли плющом и цветами, а земля рассмеялась. Тогда Зевс раскрыл ей свой истинный облик и повелел радоваться:

Будучи беременной, Семела радовалась тому, что ее отпрыск станет божеством. Она носила венки из цветов и плюща и при любых звуках музыки выбегала босая порезвиться на луг или в лес.

В одном варианте истории Семелы она попросила своего любовника явить свой истинный, божественный облик. Зевс предстал в виде молнии, которая поразила ее насмерть (мотив молнии, бьющей в землю и дающий ребенку новую жизнь). Зевс, однако, спас своего сына и зашил ребенка в бедро, чтобы доносить до срока. Этот эпизод навел викторианского искусствоведа Уолтера Пэйтера на мысль о том, что «история Диониса стала историей человеческих личностей с человеческими судьбами, отчего стала вызывать только больше человеческого сочувствия. Утраты юного бога сделали его историю тоньше, смягчив ее печалью – и тем самым усилив ее привлекательность для нас»[22].

Большинство источников сходятся на том, что бог родился во Фракии. После чего, согласно греческому поэту Нонну Панополитанскому, Зевс отдал дитя на воспитание Гермесу, который в свою очередь доверил ребенка речным нимфам Ламидам (Lamides). Эта божественная защита принесла свои плоды: мальчик успешно пережил несколько попыток покушения на свою жизнь со стороны ревнивой Геры и стал юношей. В другом рассказе о его детстве говорится, что Диониса отдали на воспитание нимфам дождя из Нисы. В награду за преданную заботу о ребенке Зевс наградил нимф, поместив их на небеса в созвездие Гиад.

Согласно еще одной версии, за ребенком присматривала нимфа Мистис (Mystis) на острове Эвбея. Эта нимфа-богиня учредила Вакхические мистерии, на что указывает ее имя. У нее был сын Коримб (Korymbos – ягоды плюща), и ее также иногда называли Макрис (Makris) или Комбе (Kombe), мать корибантов или защитников божественного младенца.

Иногда также рассказывалось, что божественное дитя вырастили музы или бассариды (bassarids) – этим словом обозначались женщины, которые участвовали в церемониях бога Диониса (см. далее). Двадцать шестой Гомеров гимн Дионису описывает, как возросший бог устремлялся в леса, а за ним следовала процессия «пышноволосых нимф», тем самым предвосхищая позднейшую свиту из вакханок. Согласно Византийскому патриарху Фотию, в то же время юноша поступил в ученики к кентавру Хирону, который обучил его песням и танцам, а также вакхическим обрядам и церемониям посвящения[23].

Достигнув отрочества, Дионис совершил два важных открытия, которые впредь должны были изменить жизнь людей к лучшему. Сначала он понял, как выращивать виноградные лозы, и нашел способ получения и брожения виноградного сока, став первым, кто это сделал. По-видимому, это произошло случайно. Играя с другими детьми, он срезал стебель ферулы и ударил им об камни, отчего они раскололись, и изнутри потекло вино. Согласно другому преданию, вино было открыто на склонах горы Олимп – довольно очевидный дар богов[24].

Поэт Нонн Панополитанский красочно описал открытие виноградарства в своей истории о боге, «Деяниях Диониса», где описал веселье без вина:

Увидев это, Зевс объявил, что пошлет своего сына научить смертных выращивать виноград и делать вино, тем самым избавив их от скорбей и горестей[25].

Второе важное открытие Диониса состояло в том, что он научил людей пахать землю на быках. Из-за этого его часто изображают с рогами или обращаются к нему разными бычьими эпитетами (что связывает его с египетским Осирисом). Его имена, как мы уже увидели, включают быкоподобный, быколикий, короворогий, быкорогий, рогоносец, рогатый, двурогий и быколобый. На фестивале в честь бога в Элиде женщины призывали его войти в храм: «Прискачи на бычьих ногах, о благодетельный телец». В подражание своему богу носили рога и фракийские вакханки.

Несмотря на его юношеские триумфы, Гера, наконец, отомстила второму Дионису, поразив молодого бога безумием и отправив в изгнание. Его отец Зевс давно предсказал, что на земле молодой Дионис будет страдать, но впоследствии он «подле Зевса взблистает зарницей, взнесенный на небо»[26]. Какое-то время он должен скитаться по земле в сопровождении свиты сатиров, Панов и воительниц-вакханок (этих женщин иногда называли менадами, чтобы отличить от более поздних последовательниц божества из числа людей). Он носил с собой меха из звериных шкур, наполненные вином, и распространял знания о виноградарстве, но в нескольких местах встретил сопротивление и неприятие дара вина, на что всегда реагировал бурно и мстительно. Его резкие ответы слабо вяжутся с репутацией веселого Вакха, и их сложно объяснить. Возможно, они были вызваны незаслуженной враждебностью Геры, которая сделала его недоверчивым и неуверенным в себе.

Проведя какое-то время в Греции и Малой Азии, Дионис отправился в Индию, чтобы и там обучать людей выращиванию винограда. Он снова встретил сопротивление, но вместе со своим преданным воинством усмирил несогласных, основал новые города и даровал людям новых богов и законы. По Диодору Сицилийскому, Дионис и вовсе завоевал весь мир, за исключением Британии и Эфиопии. Эти походы были полны происшествий, и все они внесли свой вклад в мифологию и иконографию бога.

Наконец, во Фригии богиня Кибела – которая была известна грекам как Рея – очистила Диониса и исцелила его от безумия (хотя согласно второй версии, исцеление принесло посещение храма Зевса в Додоне). Затем Кибела задала будущее направление культа Диониса, научив молодого бога своим религиозным ритуалам инициации или мистериям (опять же, другие источники утверждают, что это знание он получил от нимфы Мистис или от Хирона).

«Оргии», которым Дионис научился от Кибелы, включали игру на тамбуринах, барабанах, кимвалах, кастаньетах и трубах, танцы и пение гимнов. Эти ритуалы совершались ночью при свете факелов. Богиня также снабдила юное божество «снаряжением», куда должны входить не только перечисленные музыкальные инструменты, но и посох тирс (thyrsos), о котором пойдет речь позднее.