Читать книгу Источниковедение истории международных отношений (стран Европы и Северной Америки) - - Страница 5

Источниковедение истории международных отношений периода истории Средних веков

Обращаясь к корпусу исторических источников, относящихся к периоду западноевропейского Средневековья необходимо отметить, что большая часть дошедших до нас документов имеет отношение к складыванию законодательной и судебной сферы государственного управления, значительный пласт составляют материалы, раскрывающие нюансы социально-экономического развития формирующихся на этом этапе государств. Наименьшее количество материалов относится к международным отношениям указанного периода. Значительная часть фактов, которые нам известны в отношении истории международных отношений в Средние века, извлечена исследователями из общих хроник (анналов), которые зачастую имели компилятивный характер, велись в монастырях (соответственно на формируемый текст накладывалась определенная трактовка, связанная с интересами церкви, что не увеличивает объективности этой категории источников). По этой причине в данном разделе большая часть информации посвящена именно хроникам (анналам) и в гораздо меньшей степени представлены международные соглашения, дипломатическая переписка и другие, более привычные для проведения исследований по истории международных отношений в новое и новейшее время источники. Материалы общей политической истории, отраженные в хрониках (анналах) разделены в подразделы по странам. Раннему периоду средневековья также характерны источники нумизматические, эпиграфические и материалы археологических раскопок, но за ограниченным объемом пособия, они практически не упоминаются.

По сравнению с периодом Древней истории в период Средневековья в Западной Европе все же начинает формироваться более значительный пласт источников, отражавших международные отношения этого периода. Как следствие, для исследователя открывается более широкое поле для работы.

При проведении исследований, также необходимо помнить, что к методам, применявшимся в истории (особенно активно в период Средних веков) в международных отношениях, помимо войны и заключения международных соглашений необходимо отнести также и заключение правящими династиями браков между представителями правящих династий (очень часто заключались браки между представителями династий Франции и Испании с целью предотвратить возможность ведения военных действий). Оценивать эффективность этого метода уместно в ином контексте, но как источник по истории международных отношений для периода Средних веков эти браки важны.

Европейские монархи в этот период в значительной мере соотносили свою внешнюю политику с целями католической церкви и Папы Римского (Ватикана). Некоторые монархи пытались подчинить эту важнейшую составляющую международных отношений себе (Авиньонское пленение), некоторые пытались отказаться от установившихся взаимоотношений зависимости от папского престола (опасность быть подвергнутыми анафеме), некоторые предпочитали действовать в первую очередь именно в интересах церкви и представали «защитниками веры».

Дипломатической службы в современном понимании в указанный период еще не существовало. Прообраз современной дипломатической структуры сформируется к середине XVIII в. незадолго до «переворота союзов» или «дипломатической революции». Пока же (в Средние века) дипломатические миссии зачастую выполняли представители церкви, «дипломаты» долгое время проживали при дворе другого монарха за свой счет, не отказывались от взяток и чаще выполняли краткосрочные миссии.

В отношении раннего периода Средневековья мы не можем говорить о том, что право на войну было лишь у государства. Само государство на этом этапе еще было очень слабо, зачастую с королем конкурировали крупнейшие феодалы (землевладельцы), понятие суверенитета было крайне условно в отношении характеристики раннего западноевропейского Средневековья. Право на ведение войны в этот период являлось всеобщим правом. Ограничить это право мог либо король (монарх), либо Ватикан (церковь).

Папа Римский и вся католическая церковь воздействовала (пыталась воздействовать) на этот аспект отношений через решения церковных соборов. Например, можно упомянуть соборы, проводимые в Средние века в городе Тур во Франции. В этом городе соборы состоялись в 461, 567, 755, 813, 1054, 1060 и 1163 гг.. Помимо обсуждения вопросов религиозного характера, на этих соборах затрагивались и вопросы международного характера. В частности, в ходе собора 567 г. епископы озвучили обеспокоенность тем, что Меровинги зачастую захватывали церковную собственность в отдаленных районах для того, чтобы получить средства для ведения войн.

Интересны для исследования также работы Жана Ардуэна (Jean Hardouin). Этот французский ученый жил в 1646 – 1729 гг.. С 1687 г. он занимался собранием материалов всех Церковных соборов (с I в. н. э.) и их подготовкой к печати. Эту работу ему заказал и оплатил Людовик XIV. После завершения работы исследователя в 1715 г. на десять лет публикация издания была задержана, она произошла в 1725 г.. Одно из изданий этой серии размещено в свободном доступе на разных платформах. Его можно найти как в GoogleBooks, так и на сайте библиотеки Лиона44. В 1910 г. в семи томах на основе работ Филиппа Лаббе (разрабатывал близкую к работам Ардуэна тему несколько раньше) и Жана Ардуэна на русском языке была опубликована серия «Вселенские соборы», все семь томов находятся в свободном доступе45.

Далеко не всё во взаимоотношениях государей и церкви было однозначно. С одной стороны на соборе в Маконе в 587 г. было установлено право Церкви на защиту вдов и сирот, с другой стороны по результатам собора в Майнце в 813 г. священнослужителям запрещалось носить и применять оружие. В этой ситуации, когда священнослужители не могли больше применять силу оружия для подкрепления собственных постулатов и использовать силу в защиту слабых, эта обязанность постепенно стала перекладываться на государство, на короля. К функциям короля в соответствии с решением Парижского собора 829 г. относилась, в том числе и «защита родины от неприятеля, а также защита церкви, сирот и вдов». Таким образом, в ситуации, с сильной монаршей властью внешний мир и защита обездоленных находились в ведении короля. В последовавший период, с IX по XI вв., в странах Западной Европы в разной степени произошло ослабление монархии. Следовательно, правители не вполне справлялись с теми функциями, которые церковь переложила на них по итогам своих соборов. Для того, чтобы регламентировать ситуацию, поместные соборы продолжали выносить решения, касательно вопросов вроде бы уже уровня влияния королевской власти. Единственное средство, которое могло хоть сколько-то эффективно способствовать успокоению ситуации – отлучение от церкви, начинает активно применяться против тех, кто нападал на крестьян и клир, соборами вводится запрет на ведение военных действий в дни религиозных праздников и постов. Этот период, на который по причине религиозного праздника или поста противники призывались к отказу от военных действий, назывался «Божьим миром». Наиболее крупные феодалы также пытались своими решениями контролировать вопрос «войны и мира» на своих землях, их действия по запрету междоусобиц стали называться «земским миром».

С XII по XV вв., в сфере международных отношений, где одним из акторов являлась католическая церковь стали три направления, в реализации которых Ватикан был крайне заинтересован. Во-первых, это Крестовые походы. Во-вторых, это стремление Ватикана провести унию церквей. Этот вопрос также активно обсуждался в рамках церковных соборов (Лионский собор 1274 г., Пизанский собор 1409 г., Констанцский собор 1414 – 1418 гг., Ферраро-Флорентийский собор 1438 – 1439 гг.). В-третьих, подобной сферой стала борьба с еретическими течениями.

Помимо церковных соборов в рассматриваемый период проводились также и светские встречи правителей для решения каких-либо общих внешнеполитических задач. Проводились подобные съезды по образу церковных соборов, иногда инициатором такого съезда выступал папа Римский.

В частности, проводились съезд в Луцке, конгресс в Аррасе и Мантуанский съезд. Одним из источников о событиях съезда в Луцке является «Хроника Длугоша» или «Анналы, или хроники великих князей Польши». Этот труд был составлен современником события, польским хронистом Яном Длугошем, на русском языке находится в свободном доступе46. Аррасский конгресс, инициированный Ватиканом с целью примирить Англию и Францию, уже долгое время находящихся в состоянии войны (которая позднее получит название «Столетней») также отражен в источниках, в частности в договоре, заключенном между французским королем и бургундским герцогом47. Помимо прочего данный конгресс был отражен в иллюстрациях, помещенных в иллюминированной книге «Вигилии на смерть короля Карла VII»48.

Мантуанский съезд также называют «собором», целью этого конгресса была организация крестового похода против турок. Из письменных источников можно указать текст на латыни и ее перевод на английский язык выступления папы Римского Пия II49. Участие Пия II на соборе в Мантуе отражено во фреске в библиотеке Пикколомини.