Оглавление
Группа авторов. Гул мира: философия слушания
Лоренс Крамер. Гул мира. Философия слушания
Прелюдия
Звук и познание
Аудиальное. Вступление
Некоторые лейтмотивы
Стандарты зрения
Философия слушания?
Конструктивное описание
Зрение, звук и язык
Звучание слов
Зрение, речь и слух
Аудиальное Вариации на тему
Музыка в пространстве
«Ни звука без музыки»
Язык и человек
Эхо лорда Бэкона
Волновые эффекты. Далекие голоса
Бесконечная трансляция
Имманентность
Преображенное чтение Святой Августин
Как живые Картина
Кино
Новое время. Мультфильм
Звучание смысла
Музыка и аудиальное. Сюита в трех частях
Платоновская хора
Музыкальная синестезия
Музыка языка
Звуковой ландшафт
Песня
Шум и тишина
Рыба, мясо или птица
Сенсорные гибриды
«Ждет, чтобы стать музыкой»
Музыка по кругу
Сорокаголосные мотеты
Эфир
Элементарные медиа
Элементарные потоки
Создание звуковых ландшафтов
Навязчивые мелодии
Словно живые. Нежить
Не передать словами?
Аудиальное и слышимое
В тишине
Чары имени
Неслышимое
Говоря «я есмь»
Крик
Металл
И вновь эта песня
Зеркало безмолвия
Ритмическое слушание
Медиа на всем пути вниз
Слуховое окно
Какофония. Отчуждение (Беккет)
Эуфония. Возвращение отчужденного (Беккет)
Мировой диссонанс
Звуки битвы. Гражданская война
Звуки битвы. Первая мировая война
Улисс в Освенциме
Интермеццо
Звучащие тела
Пандемониум?
Звуки энтропии
От руки
Прошлое и настоящее
Сознание
Благодарность
Отрывок из книги
Эта книга – о значении звука. Расширение исследований звука в сфере гуманитарных наук вызвало долгожданный интерес к его материальным аспектам и к технологиям, формирующим слуховую культуру (auditory culture). Отсюда необходимость проведения нового исследования, которому надлежит осветить проблемы восприятия звука и его представления. Гул мира отвечает этой задаче, привлекая широкий спектр источников, теоретических и художественных, от классиков до современности. Цель работы состоит в том, чтобы обозначить фундаментальный характер слухового опыта на Западе во всех аспектах его фиксации, описания, интерпретации и, говоря в целом, – постижения.
Исходя из этого, главы книги сконцентрированы вокруг двух основных идей. Первая: звук – это мера жизни. Он представляет собой важнейший медиум, посредством которого присутствие и персистенция жизни принимают осязаемую форму. Сама жизнь льется из звука, передающего ее как чувство и наделяющего ее смыслом. Эта связь первична. Позитивное ощущение жизни не просто согласуется со звуком, оно недостижимо, а возможно, и немыслимо без него. Вторая идея состоит в том, что одушевляющая сила звука действует как базовая основа для чувственного восприятия. Она не всегда остается незамеченной. Рассеянный гул мира может стать слышимым сам по себе. И он неоднократно, со времен классической древности до наших дней, бывал услышанным. Когда это происходит, одушевленность и потенциал звука сливаются в новой конструктивной форме, способной изменить восприятие любого, кто его слышит.
.....
Все люди от природы стремятся к знанию. Доказательством тому – влечение к чувственным восприятиям: ведь независимо от того, есть от них польза или нет, их ценят ради них самих, и больше всех зрительные восприятия, ибо вúдение, можно сказать, мы предпочитаем всем остальным восприятиям, не только ради того, чтобы действовать, но и тогда, когда мы не собираемся что-либо делать. И причина этого в том, что зрение больше всех других чувств содействует нашему познанию и обнаруживает много различий [в вещах].[5]
Стремясь избегать академического жаргона, я позволил себе употребление лишь одного наукообразного слова – и это не окулоцентризм. И всё же существование этого термина показательно. Ясно видеть – это то, что мы стараемся и должны делать, однако окулоцентризм представляет собой разлад, предвзятость, дурную привычку или – скрытую идеологию. Этот термин – свидетельство попытки критически дистанцироваться от того, что им названо. Проблема, как показывает цитата Конрада, заключается в том, что преференция зрения настолько обыденна, настолько «естественна», что остается бесконтрольной – то есть невидимой? или, может быть, неслышимой? – практически всегда. Мы обращаем внимание на ее существование лишь тогда, когда визуальное становится избыточным. Впрочем, это случается тем чаще, чем активнее мы расцениваем мир как глобальную губку для впитывания и выжимания потока изображений.
.....
