Читать книгу Чудотворец - - Страница 3

Прочитать: Мф. 8:1–17 – Запомнить: Мф. 8:10–12

Прыжок веры

В октябрьском номере журнала «Лайф» за 1993 г. был опубликован снимок, сделанный Скоттом Трелькельдом: он сфотографировал трех подростков из Луизианы, прыгающих в пруд с десятиметрового кипариса. По всей видимости, Трелькельд и сам забрался на дерево, чтобы оттуда сфотографировать этих полуголых Геков Финнов, летящих вниз, потому что на фотографии мы смотрим на них и на пруд сверху.

В этой фотографии есть что-то вдохновляющее. Долговязому парнишке справа явно страшнее других: он летит ногами вперед, с полусогнутыми коленями, по-птичьи махая руками, готовый плюхнуться в воду всем телом. Мальчишка посередине ныряет головой вперед, с прямыми руками, раскинутыми строго перпендикулярно к туловищу, как крылья маленького самолета; голова его чуть вжата в плечи и слегка наклонена вправо: ему явно не терпится поскорее оказаться в воде. Третий парнишка тоже летит вниз головой вперед, но никуда не торопится. Он словно парит в воздухе, подняв голову; его тело похоже на упругую, но ненапряженную дугу с чуть согнутыми коленями и руками, свободно выпрямленными вниз от расправленных плеч. Спокойный и уравновешенный, он прекрасно знает, что делает.

Какими бы разными ни были их ощущения и стиль прыжка, всем трем подросткам пришлось преодолеть себя и прыгнуть вниз, несмотря на страх. Пожалуй, сигать с высоких веток в неглубокие сельские пруды – не самое разумное и безопасное занятие, но иногда следование за Богом требует от нас подобных прыжков веры. И когда это происходит, то, как и три героя сегодняшнего урока, мы убеждаемся, что порой в пруду – и дальше, за ним – оказывается Божье Царство.

Общий обзор отрывка

В этом уроке нам предстоит прочитать три истории: о прокаженном, о сотнике и о женщине. Все они очень разные, но одно у них общее: никто не хочет с ними общаться. Все они изгои. Так что неудивительно, что они появляются в Евангелии от Матфея вместе. Сам Матфей тоже не понаслышке знал, что значит быть отверженным. Но кроме того он знал, что значит следовать за Иисусом и как это – видеть, что Бог действует в мире через тебя. Он рассказывает нам об этих троих не из-за сенсационных подробностей их биографии. В его рассказе есть важный подтекст, важная тема, которую так нужно усвоить современной церкви.

Размышляя о силе и власти Иисуса

 В чем вы видите свое сходство с прокаженным, сотником и женщиной, о которых говорится в этой главе? Приходилось ли вам когда-нибудь чувствовать себя изгоем, чужим, посторонним?

 Что мешает вам верить так, как верил пришедший к Иисусу сотник? Сомнения? Болезненное прошлое? Нездоровая привычка?

 Как в вашей церкви относятся к изгоям, к чужим, к посторонним? Что и как можно было бы сделать по этому поводу?

Толкование текста

8 и 9 главы Евангелия от Матфея явно представляют собой отдельный и законченный отрывок, вставленный между двумя знаменитыми проповедями. На первый взгляд, они состоят из не связанных между собой эпизодов об исцелениях, чудесах и разговорах со случайными людьми. Однако если приглядеться попристальнее, вырисовывается следующая структура:

Матфей перемежает описания исцелений и разговоры об ученичестве, явно намекая, что одно без другого не бывает. Он рассказывает об исцелениях не просто для того, чтобы продемонстрировать силу Иисуса. Эти исцеления являются «живыми притчами», которые обрисовывают план действия Иисуса и дают нам понять, что за Царство Он собирается установить. В данном уроке мы рассмотрим первое из этих трех чудес, чтобы понять, какой Иисус хочет видеть Свою церковь.

Посмотрите на них, какими они предстают перед нами в Мф. 8: прокаженный, сотник и женщина. У каждого из них своя история, но всех их можно отнести к одной и той же категории: изгои.

Прокаженный был изгоем, потому что болезнь делала его нечистым. «Прокаженный» здесь в буквальном смысле означает «шелушащийся»; этим противным словом было принято обозначать любое поражение кожи. Это проклятие описано в Лев. 13: складывается впечатление, что речь идет о каком-то грибковом заболевании, которое могло с кожи человека перейти на кожаную одежду, глиняную посуду и даже на стены дома. Человек покрывался красно-белыми гнойными язвами и становился похож на ходячую болячку, от которой все шарахались в разные стороны. Более того, при чьем-то приближении он должен был громко кричать «Нечистый, нечистый!» Раввины, которые относились к вопросам ритуальной чистоты щепетильнее всех, относились к этим несчастным с особой суровостью. Один фарисей даже хвастался, что швыряет в прокаженных камнями, чтобы они не подходили близко. Но еще хуже было то, что с болезнью была связана стигма греха. Иными словами, считалось, что люди болеют из-за того, что Сам Бог поразил их за какой-то тайный грех.

При таких обстоятельствах поразительно уже одно то, что прокаженный приблизился к Иисусу, чтобы попросить Его о помощи. Все остальные учителя не выказывали ни малейшего желания и ни малейшей способности исцелять проказу. По всей видимости, в Иисусе было что-то такое, что вызывало в людях необыкновенную веру. Наперекор всему, бедняга просит Иисуса о помощи. Наперекор существующим обычаям, Иисус к нему прикасается. Толпа ахает. Прокаженный очищен. Все прекрасно.

Сотник был изгоем, потому что был язычником. Более того, он был представителем оккупационной вражеской армии. По идее, евреи должны были его ненавидеть, однако на самом деле он пользовался среди них любовью и уважением. Почему? Потому что помог им построить синагогу. А зачем он это сделал? Видите ли, на Ближнем Востоке вся культура была основана на взаимоотношениях благодетеля и тех, кто принимал его покровительство. Благодетель предоставлял защиту, ресурсы и безопасность, а люди платили ему почестями, верностью и служением. Мудрый сотник вовремя сообразил, что еврейский город, где ему выпало служить, будет к нему куда благожелательнее, если он будет на одной стороне с его жителями. Вот почему он вложил свои деньги в то, что было для них важнее всего: в синагогу. Синагога была выстроена на славу: ее черный базальтовый фундамент сохранился до наших дней.

Сотник пользовался любовью как человек «богобоязненный». Но его настигла беда. Какая-то страшная болезнь приковала к постели одного из самых верных его слуг, который успел стать практически членом семьи. Старейшины пришли к Иисусу от имени сотника (см. Лк. 7:1-10), и Он согласился помочь. Более того, Он уже собрался пойти к сотнику домой, чтобы исцелить юношу. Понятно, что такой поступок мог вызвать среди местных жителей немало удивленных пересудов и, быть может, даже причинить Иисусу кое-какие неприятности. Поэтому сотник сам останавливает его. «Я человек военный, – говорит он. – Стоит мне приказать, как мои подчиненные немедленно выполняют мое слово; я сам получаю приказы и тут же исполняю их. Я знаю, как действует власть. Тебе не обязательно идти ко мне домой. Только прикажи, и болезнь уйдет!»

Тут важно понять, что именно имеет в виду сотник. Он не предполагает, что Иисус властен над неодушевленными силами. Нет. В древности люди верили, что причиной болезней были духовные существа (боги или бесы). Фактически, сотник говорит Иисусу: «Как я командую людьми, так Ты командуешь незримыми духовными силами». Вот это да! Ай да сотник, ай да молодец! Его вере удивился Сам Иисус, что само по себе удивительно. В конце концов, чем можно удивить Иисуса? Необыкновенным музыкальным талантом? Умением зажигательно проповедовать? Блистательной красотой или глубоким умом? Нет, единственное, чем можно удивить Иисуса, – это наша в Него вера (или наше в Него неверие – см. Мк. 6:5).

Теща Петра была изгоем просто потому, что была женщиной. Сейчас это звучит очень неполиткорректно, но, увы, так оно и было. Женщины были людьми второго сорта. А в этой истории перед нами предстает пожилая женщина, которая, к тому же, больна. Петр просит Иисуса за нее в надежде, что Тот как-нибудь поможет. Не прошло и минуты, как больная вскочила и принялась хлопотать по хозяйству, чтобы услужить гостям. В тот день была суббота, но сплетни и слухи разлетались по округе так же молниеносно, как и в будни. Новости об ее исцелении быстро облетели окрестности, и с заходом солнца народ повалил к Иисусу со своими больными. Больные приходили все в бинтах, приползали на костылях, их приносили на постелях, и воздух вокруг смердел гноящимися ранами. Они заполонили все улицы в надежде на облегчение. И на этот раз их надежды оправдались. Иисус вышел к ним и терпеливо подходил к каждому, даруя выздоровление. Он шел через толпу страдальцев, стонущих от неуемной боли, оставляя после Себя Божье Царство, брызжущее смехом, ликованием и безудержной радостью.

Что Матфей хочет всем этим сказать? Если вспомнить, что и он в свое время был изгоем, он пытается донести до нас нечто чрезвычайно важное. Во-первых, он призывает нас прийти к Иисусу. Обращаясь к пестрому и разношерстному многолюдью, Матфей говорит: «Придите! Иисус будет рад и вам тоже… – вам Он будет особенно рад!» Прокаженный говорит: «Придите!» больным и калекам: Сотник говорит: «Придите!» всем представителям этнических меньшинств и тем, на кого не обращают внимания власти и политики. Теща Петра говорит: «Придите!» всем беззащитным и лишенным права голоса. Может быть, вы чувствуете, что до вас никому нет дела. Ничего страшного; здесь вам обязательно найдется место.

Во-вторых, изгоев не только приглашают войти в Царство; к ним здесь относятся с особым почтением. Ведь именно они произвели на Иисуса самое большое впечатление. Прокаженному хватило смелости броситься навстречу Господу и попросить о помощи. У сотника оказалась такая вера, какой Иисус не нашел во всем Израиле. Теща Петра встала с постели и тут же принялась служить гостям. Перед нами – три образцовых ученика Иисуса. Только не надо думать, что Бог оказывает предпочтение бедным, потому что у богатых уже был шанс и они его упустили. О таком «уравнивании счетов» в Божьем мироустройстве не может быть и речи. Богатым, красивым и авторитетным тоже найдется место в Божьем Царстве. Бедным оказывается предпочтение только потому, что они куда острее ощущают свою нищету. Зажиточного человека весьма трудно убедить в том, что ему нужен Христос, – ведь у него есть из чего выбирать; у него так много других ресурсов, на которые можно опереться. Но у прокаженного, у сотника и у больной старухи ничего такого нет: у них нет ни дополнительных ресурсов, ни другого выхода. Поэтому они в смирении простираются перед Господом и умоляют Его о помощи. Любой, кто когда-нибудь был в их положении, знает, как быстро самые лучшие Божьи ресурсы оказываются в распоряжении просящего.

Наконец, каждый из этих троих предвосхищает Крест. Безнадежное состояние прокаженного и окружающий его ореол греха исчезают от единого прикосновения Господа. История сотника повторится еще раз, в 10 главе книге Деяния Апостолов, когда еще один сотник станет первым язычником, обратившимся к Христу. Эти трое предвосхищают крушение стен этноцентризма и свободный доступ в Божье Царство для всех без исключения. За исцелением тещи Петра последовала целая волна чудесных исцелений, которая, должно быть, дала людям предвкушение Небес. Наверное, когда в тот вечер Иисус исцелил последнего больного, Он обернулся, окинул взглядом город и в лунном свете увидел на пустых улицах только сорванные бинты, брошенные костыли и забытые носилки. Слезам и страданиям, посеянным сатаной, пришел конец. Так если Божье Царство одерживает победы даже среди самых последних изгоев, найдется ли такое место, куда оно неспособно проникнуть? Может быть, тогда оно может войти и к вам домой?

Облекаясь в силу и власть Иисуса

Выберите время и посетите детскую больницу, онкологический центр или хоспис, где живут люди, умирающие от СПИДа. Познакомьтесь с несколькими пациентами. Навещайте их, молитесь за них, несите им ободрение и утешение, делясь утешением и миром Христовым с ними и их родными.