Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
НОВАЯ СИЛА С ХАРАКТЕРОМ ХИЩНИКА. ДАНИИЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ, ЮРИЙ ДАНИИЛОВИЧ
ИВАН КАЛИТА
СЕМЁН ГОРДЫЙ, ИВАН II ИВАНОВИЧ, МИТРОПОЛИТ АЛЕКСЕЙ
ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ, ОРДА, ЛИТВА, МАМАЙ
ВАСИЛИЙ ДМИТРИЕВИЧ, ЕДЫГЕЙ, ВИТОВТ, ГОРОДЕЦКАЯ УНИЯ
ВАСИЛИЙ II ВАСИЛЬЕВИЧ (ТЕМНЫЙ), СИГИЗМУНД, ЮРИЙ ДМИТРИЕВИЧ, ВАСИЛИЙ КОСОЙ, ТОХТАМЫШ, ДМИТРИЙ ШЕМЯКА, БОРИС АЛЕКСАНДРОВИЧ ТВЕРСКОЙ
ЦЕРКОВНЫЕ ДЕЛА
ИВАН III ВАСИЛЬЕВИЧ, ПОХОДЫ НА КАЗАНЬ, ПРИСОЕДИНЕНИЕ РУССКИХ ГОРОДОВ, ОРДА, СТОЯНИЕ НА УГРЕ, «МОСКВА – ТРЕТИЙ РИМ», ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛ
БЫТ, УПРАВЛЕНИЕ, ЦЕРКОВЬ, БОРЬБА С ЕРЕТИКАМИ, КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ, ПАДЕНИЕ КОНСТАНТИНОПОЛЯ
ВАСИЛИЙ III, ЛИТВА, ПОХОДЫ НА КАЗАНЬ, ПРИСОЕДИНЕНИЕ РУССКИХ ГОРОДОВ, КРЫМСКОЕ ХАНСТВО, «МОСКВА – ТРЕТИЙ РИМ»
ИЗВЕСТИЯ О МОСКОВИИ ОТ ИНОСТРАНЦЕВ
ГАРМОНИЯ
ИНДУЛЬГЕНЦИЯ, РЕФОРМАЦИЯ НА ЗАПАДЕ, МЫСЛИТЕЛИ-ВОЛЬНОДУМЦЫ, КУЗАНСКИЙ, ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ, БРУНО, ПРОТИВОРЕЧИЯ ЗЕНОНА
ИВАН IV, ЕЛЕНА ГЛИНСКАЯ, РЕФОРМЫ, ПОКОРЕНИЕ КАЗАНИ, ЛИВОНСКАЯ ВОЙНА, ОПРИЧНИНА
ОБЩЕЕ СОСТОЯНИЕ ЗАКРЕПОЩЕНИЯ, ПРОДВИЖЕНИЕ В СИБИРЬ, КНИГОПЕЧАТАНИЕ, РЕФОРМА КАЛЕНДАРЯ, ИУДЕЙСКАЯ И ХРИСТИАНСКАЯ ПАСХА
ФЁДОР I, СЛАБОУМИЕ, СМЯГЧЕНИЕ ПРАВЛЕНИЯ, УДАЧНЫЕ ВОИНЫ СО ШВЕЦИЕЙ И КРЫМСКИМ ХАНОМ, ШУРИН Б. ГОДУНОВ, УЧРЕЖДЕНИЕ ПАТРИАРШЕСТВА, ЮРОДСТВО, ПОДГОНКА ТЕКСТОВ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ ПОД ИДЕОЛОГИЮ АСКЕТИЗМА, ПРИСОЕДИНЕНИЕ ГРУЗИИ, ГИБЕЛЬ ЦАРЕВИЧА ДМИТРИЯ
ИНОСТРАНЦЫ О РОССИИ
Д. Флетчер
БОРИС ГОДУНОВ, НОВШЕСТВА, БЛАГОУСТРОЙСТВО, ПРЕСЛЕДОВАНИЕ ПРОТИВНИКОВ, НЕУРОЖАЙНЫЕ ЛЕТА, ГОЛОД, ЛЖЕДМИТРИЙ, ФЁДОР БОРИСОВИЧ
СМУТА, ЛЖЕДМИТРИЙ, ПОЛЬСКИЕ ОБЫЧАИ, ПАДЕНИЕ АВТОРИТЕТА, ЛЖЕПЁТР, ЗАГОВОРЩИКИ
ВАСИЛИЙ ШУЙСКИЙ, ВОССТАНИЕ И. БОЛОТНИКОВА, ЛЖЕДМИТРИЙ II, ПОБЕДЫ М. В. СКОПИНА-ШУЙСКОГО, ОБЩЕЕ НЕДОВЕРИЕ
ПЕРЕГОВОРЫ С ПОЛЬШЕЙ, ПРИСЯГА ВЛАДИСЛАВУ, ПОЛЯКИ ЗАНИМАЮТ МОСКВУ, РАСПАД ВЕЛИКОГО ПОСОЛЬСТВА, СДАЧА СМОЛЕНСКА, НАСТУПЛЕНИЯ ШВЕДОВ, ПАТРИАРХ ГЕРМОГЕН, Д. М. ПОЖАРСКИЙ И КУЗЬМА МИНИН, ОСВОБОЖДЕНИЕ РУССКОЙ ЗЕМЛИ
ИЗБРАНИЕ НА ЦАРСТВО МИХАИЛА РОМАНОВА, ЛЕГЕНДА О И. СУСАНИНЕ
Исследование исторических событий России разворачивает общественное движение страны с позиции взаимоотношений человека с Богом. Автор приподнимает исторические факты, которые до сих пор не были раскрыты академической школой, анализирует их с точки зрения христианской философии. Например, образование Руси, имеющей два основания – духовное и политическое, крещение, произошедшее далеко не в привычной интерпретации современной исторической наукой, которое следует правильнее обозначить крещением в омоложение, чем в спасение, в справедливость, чем в милость, «сумасшествие» Ивана IV Грозного, который всей своей силой олицетворял это русское крещение, вылившееся затем все это в сумасшествие Смутного времени, реформатор Никон, искавший не новых начал, а старых взаимоотношений. Показывается, как русская система сопротивляется силе ее цивилизующей, впадая тем в состояние, точно сказанное классиком – «шаг вперед, и два назад» – в свою молодость, чему яркое подтверждение служит деспотичное и в то же время реформаторское правление Петра I, а затем развернувшаяся морально-политическая эпопея трилогии в лице Петра III, Екатерины II и Павла I. В представленной публикации приводится разбор появления материализма как закономерный итог увлечения сверхъестественным и анализ марксистского «Капитала», ставшее основанием наступившей в XX в. в Восточной Европе (России) «новой» эры – необычайной молодости высшей фазы общественной справедливости в идеальном воплощении состояния высокого достоинства кристаллизованного матриархата.
В середине XIII в. Московское княжество представляло собой маленькое и незначительное образование. В своем завещании Александр Невский оставил Москву младшему сыну Даниилу, которому на момент смерти отца было два года. Его воспитателем и опекуном был дед – князь Ярослав Ярославович Тверской. Когда Даниил подрос, то первое время он всегда выступал союзником Твери, в борьбе князей за титул великого князя. В 1293 г. Москва подверглась вторичному разграблении монгол, в ходе противоборства князей, но вскоре она оправилась. После смерти старшего сына Александра Невского Дмитрия, великим князем становится Андрей Городецкий, младший же сын, Даниил Московский, оказался вторым на ярлык великого князя.
.....
Мамай бежал на юг. По пути остатки его войска на Калке были разбиты соперником, ханом Тохтамышем. Однако Мамай смог добраться до генуэзской колонии в Крыму, города Каффы (Феодосия), но тоже был убит. Среди историков нет единого мнения насчет того, от чьей руки он погиб. Одни считают, что Мамай был убит генуэзцами, позарившимися на его сокровища. Другие утверждают, что генуэзцы передали его Тохтамыш хану, чтобы угодить ему. В битве с русскими Мамай не получил помощи ни от Ягайло, который находился от него на расстоянии одного дня пути, ни от Олега Рязанского, который несмотря на вынужденный союзный договор с Ордой, не выступил против Руси. В исторических трудах Л. Гумилева сообщается, что «оказывается, Олег Рязанский, которого обвинили в измене и предательстве, с пятитысячным отрядом сумел, искусно маневрируя, задержать литовцев. Когда же литовцы отогнали Олега, битва уже закончилась. И тогда воины Ягайло напали на русские обозы и перерезали раненых»23, причем, вероятнее всего, многих русских пленили. Последний вывод можно сделать на том основании, что рабы славянского происхождения отмечаются после Куликовской битвы в нотариальных актах некоторых итальянских и южнофранцузских городов.
По официальной версии, потери обеих сторон в Куликовской битве были огромными, однако потери противника превысили русские. Убитых (и русских, и ордынцев) хоронили 8 дней. В сражении пали 12 русских князей, 483 боярина (60% командного состава русского войска). Князь Дмитрий Иванович, который участвовал в битве на передовой в составе Большого полка, был ранен в ходе сражения, но выжил и получил в дальнейшем прозвище «Донской». Вернувшись с войском 1 октября 1380 г. в Москву, Дмитрий сразу заложил церковь Всех Святых на Кулишках и вскоре начал строительство мужского Высокопетровского монастыря в память о битве.
.....