В этой книге рассказывается о том, как государство Израиль годами вводит в заблуждение весь мир, придумывая мифы и формируя гигантскую машину пропаганды и лжи с единственной целью – сохранить свою власть над оккупированными палестинскими территориями.
Авторы – легендарные Роже Гароди и Иммануил Валлерстайн – рассказывают о том, как возникали мифы израильской политики, коку они были нужны и как использовались для борьбы с внешним и внутренним врагом Израиля.
Книга касается тем «божественного» происхождения Израиля, цивилизаторской политики еврейского государства и многих других.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Оглавление
Группа авторов. Мифы израильской пропаганды. Земля обетованная или земля завоёванная?
Легендарный Гароди
Введение
I. Теологические мифы
1. Миф об «обете»: обетованная земля или завоеванная земля?
2. Миф о «богоизбранном народе»
3. Миф об Иисусе Навине: этническая чистка
II. Мифы двадцатого века
1. Миф о сионистском антифашизме
2. Миф о нюрнбергском правосудии
3. Миф о «Холокосте»
4. Миф о «земле без народа, для народа без земли»
III. Политическое использование мифа
1. Лобби в США
2. Лобби во Франции
3. Миф об «израильском чуде»: финансирование Израиля извне
Заключение
Дополнения
Израильская машина лжи работает на полных оборотах. Алан Маас
История и «мораль» этнической чистки. Виктория Бух
Хроника предсказанного самоубийства: дело Израиля. Иммануил Валлерстайн
Чего может добиться Израиль? Иммануил Валлерстайн
Отрывок из книги
Роже Гароди – ярчайшая легенда шестидесятых годов. Один из символов хрущёвской «оттепели».
Помню, ещё живя в Петрозаводске, жадно читая всю литературную периодику, обмениваясь информацией с такими же молодыми бунтарями, я сумел достать книгу Роже Гароди «Реализм без берегов».
.....
Мартин Бубер, один из самых великих еврейских глашатаев этого века, всю жизнь до самой своей смерти в Израиле не переставал обличать вырождение религиозного сионизма в политический. Он заявил в Ныо-Йорке: «Чувство, которое я испытывал 60 лет назад когда я вступил в сионистское движение, в сущности то же, что и сегодня, я надеялся, что этот национализм не последует по пути других – начавшись с великой надежды, но потом он деградировал и даже осмелился назвать себя, по примеру Муссолини, священным эгоизмом, как будто коллективный индивидуализм может быть более священным, чем индивидуальный. Когда мы вернулись в Палестину, решающий вопрос был такой: хотим ли мы прийти сюда как друзья, братья, члены сообщества народов Ближнего Востока или как представители колониализма и империализма?
Противоречие между целью и средствами её достижения разделило сионистов: одни хотели получить от великих держав особые политические привилегии, другие, прежде всего молодежь, хотели только, чтобы им позволили работать в Палестине вместе с их соседями ради Палестины и её будущего…
