Читать книгу Путь России - - Страница 3

16—17 век – зарождение капитализма в Западной Европе, появление буржуазии. Именно там появились самые яркие черты нашего времени, весь остальной мир оставался аграрным и традиционным. Потом под лозунгом «мы отстаем, все смотрим на Запад» весь мир начал равняться на них.

В Средневековье были цеха, ремесленные мастерские. Ремесленник мог сам сделать шедевр, выполнить все операции. У него были подмастерья. Цех – это развитая форма организации ремесла. Существовали следующие ремесла: сукноделие, металлические изделия, изделия из стекла, гончарное дело, пекарное, кожевенное. Народные ремесла, которые до сих пор пользуются славой. Так что люди себя обеспечивали товарами, не все были аграриями.

Было три сословия: дворянство, духовенство и крестьяне. Первые два господствовали, у монастырей были земли, обширные владения. Это позволяло вере пронизывать общество, а традиционной экономической системе – господствовать и не допускать частной собственности. Крестьянин был предан феодалу, а феодал покровительствовал ему.

«При феодальных отношениях владельцы земель (феодалы) выстроены в феодальную лестницу: нижестоящий (вассал) получает за службу земельный надел (феод) и крепостных у вышестоящего (сеньора). Во главе феодальной лестницы стоит монарх, но его власть обычно значительно ослаблена по сравнению с полномочиями крупных сеньоров, которые, в свою очередь, не имеют абсолютной власти над всеми землевладельцами, стоящими ниже их в феодальной лестнице» (Феодализм // Википедия)

«Производителем материальных благ при феодализме был крестьянин, который в отличие от раба и наемного рабочего, сам вел хозяйство, причем во многом вполне самостоятельно, то есть был хозяином. Крестьянин был собственником двора, основных средств производства. Он выступал и собственником земли, но был подчиненным собственником, тогда как феодал – верховным собственником. Верховный собственник земли – всегда одновременно верховный собственник личностей подчиненных собственников земли, а тем самым и их рабочей силы. Здесь, как и в случае с рабством, существует внеэкономическая зависимость эксплуатируемого от эксплуататора, но только не полная, а верховная. Поэтому крестьянин в отличие от раба – собственник своей личности и рабочей силы, но не полный, а подчиненный. Таким образом, расщепленной была не только собственность на землю, но и на личность работников» (Там же).

В России вместо сеньоров были бояре, которые владели вотчинами.

Бояр сильно подорвал царь Иван Грозный.

В 16—17 веках произошли очень сильные изменения. «Сеньоры остались верховными собственниками земли, а крестьянам приходилось брать ее в аренду и платить за это арендную плату в денежной форме. Чтобы собрать деньги для платежей сеньору, крестьянин вынужден был торговать своей продукцией на рынке ближайшего города. Среди продавцов возникала жестокая конкуренция. Наиболее предприимчивые богатели, а многие другие разорялись. Расслоение крестьян становилось все заметнее» (Ведюшкин В. А. Новая история зарубежных стран: в 2 ч.Ч.1: Конец XV- конец XVIII века: учебник / В. А. Ведюшкин, С. Н. Бурин. – 2-е изд, стереотип.– М.: Дрофа, Веди-принт, 2002.– 304 с.: ил. – С. 32—33).

Это была очень значительная перемена отношений между людьми.

Самые богатые крестьяне стремились взять в аренду или купить у сеньора не один, а несколько земельных участков. Они делали это у одного сеньора, который наиболее свободно мог распоряжаться только землями своего домена. Землю обрабатывали наемные рабочие – батраки. Крупные арендаторы превращались в фермеров, и иногда были богаче своих сеньоров.

Судьба менее богатых крестьян стала тяжелой. В условиях, когда сеньоры увеличили арендную плату, а государство – налоги, любая неудача или неурожай могли разорить крестьянина. А нередко сеньоры специально добивались этого, чтобы вытеснить держателей с их участков и сдать землю в аренду фермерам по более высокой цене или же самим организовать более доходное производство. Крестьяне разорялись и вынуждены были наниматься батраками и работать на чужой земле за скудную плату. Это были уже не феодальные, а капиталистические отношения (Там же. С. 33).

Начал формироваться новый слой – буржуазии и наемных рабочих.

В городах купцы и банкиры накапливали огромные богатства. Распространилось ростовщичество. Деловые люди организовывали мануфактуры. Чем мануфактура отличается от цеха? Это крупное предприятие, на котором трудились десятки, а то и сотни наемных рабочих. Там господствует разделение труда между работниками разных специальностей, каждый выполнял свою часть дела, в отличие от ремесленника. Это обеспечивало резкий рост производительности труда. Массовое разорение крестьян обеспечивало мануфактуры дешевой рабочей силой (Там же. С. 33—35).

Труд еще был ручной, но позже он сменится фабрично-заводским.

Ценности людей сменились неспроста – этому способствовало время ведьм. Оно как раз пришлось на 16—17 века, только к началу 18 гонения на женщин пошли на убыль. Взрослые люди просто так своих ценностей не меняют. Семья служит надежной защитой. Пока не начали жечь женщин, никому и в голову не приходило начинать сколачивать капитал. Вряд ли люди, которые занимались постройкой капитализма, глядели вдаль и обладали целостным мышлением.

Такова была истинная цель инквизиции – изменить ценности людей, а не борьба с темными силами.

Купцы, финансисты, владельцы мануфактур накопили огромные богатства и потешались над разорившимися дворянами. Дворяне утратили свое влияние в военном деле, а ведь именно благодаря ему сохранялось их высокое положение и привилегии. Было введено огнестрельное оружие: пули аркебуз и мушкетов легко пробивали рыцарские доспехи. Среди профессиональных военных дворян стало меньше (Там же. С. 36).

Оставался еще один слой – Церковь. Сдается мне, индульгенции и прочие злоупотребления, инквизиция, церковные расколы были специально устроены полубогами для того, чтобы настроить народ против Церкви.

Никон тоже был исполином, получается. Его поведение не отличалось благопристойностью.

16 век – Реформация, оправдание капиталистической позиции.

Мартин Лютер в ответ на злоупотребления Церкви провозгласил следующие принципы:

– не нужна Церковь, спасайся верой

– не нужно внешних проявлений благочестия, церковных таинств

– свержение сословия духовенства

– секуляризация имущества Церкви

– отвержение Священного Предания и признание только Священного Писания (оно очень глубокое, его старцы толкуют; все секты как одна отрицают Священное Предание). (Там же. С. 45).

Вокруг Лютера сплотились буржуазия и наемники, а также противники Церкви. Протестанты откололись от католиков в 1529 году. Движение было широким.

Протестантизм в дальнейшем привел к возникновению множества деноминаций, он очень раздробленный.

Другие изменения:

– гораздо большее разнообразие еды и одежды

– резкий рост городов

– 16—17 век – заметный рост населения Европы.

Вывод: в 16—17 веках произошло одновременное разрушение всех основ Средневековья. Все три сословия сломали. Семью уничтожили. Крестьяне с феодалами превратились в капиталистов и наемных рабочих. Произошла секуляризация – отторжение церковных земель в светское владение, процесс освобождения всех сфер личной и общественной жизни от влияния духовенства. Церковь стала раздробленной, возник религиозный плюрализм.

Сначала они у себя устроили Новое время, а затем распространили по всему миру за несколько столетий. Дальше будет свержение монархий, дальнейшие колониальные захваты.

В России таким же способом, как в Европе, сломали крепостное право. Государство в 1861 году отдало огромные суммы помещикам за земли, а крестьян заставило выплачивать все это с процентами. Из помещиков хотели сделать капиталистов (не все ими стали), а из народа сделали батраков и наемных рабочих, и они пошли в города. Начался промышленный рост. Произошла революция.

Сравните: в Европе революции пришлись на 17—18 век, а в России – только на 20-й. Есть разница? Разве наша страна «отсталая»? Она очень долго хранила традиции.

Плохое ли было крепостное право?

Наемники несобранны и безответственны, эксплуататоры превращаются в нелюдей. И теми и другими легко управлять, а вот крестьянин-собственник или ремесленник демагогов не слушается, у него и мозги и руки работают.

А что же крепостное право в России? (Башилов Борис. Робеспьер на троне. Петр Первый и результаты совершенной им революции: в 9 т. Т.3 // История русского масонства. 1950-е гг.) Крестьяне были прикреплены только к земле. Петр прикрепил их к помещикам, создав государство европейского типа. До Петра дворяне пользовались землей за службу царю. После указов Петра они стали собственниками земель. Фонд государственных земель стал собственностью дворян.

Крепостное право в России было лучше и мягче, чем на Западе. В Петровской Руси крестьянин стал рабом. В Московской Руси крестьянин не был чьей-то собственностью.

Историки неправильно объясняют сущность крепостного права. Крестьянин экономически подчинялся помещику, а помещик – царю. И была еще духовная скрепа. Это был порядок субординации.

Итак, теперь, на основании всех фактов, можно вывести Русскую Идею.

Это Православие, Самодержавие, Народность.

Абсолютизм – это власть монарха, не ограниченная ничем.

Самодержавие – это не делаю что хочу, а царская власть, ограниченная Православием. Царь + Патриарх (Башилов Б. Там же).

Анализ показал, что капитализм, раскол, развал Семьи и нынешняя система образования пагубны для человечества. Если мы хотим вылечиться, надо возвращаться к тому, что было. Это все не плохо, Запад лишь называет эти нормы тупыми и старыми, чтобы мы смотрели на него и отказывались от устоев нашего общества.

Черты Нового времени

– Капитализм

– Религиозные расколы, ослабление религии

– Отделение Церкви от Государства

– Падение морали

– Резкий рост городов

– Развитие образования

– Разрушение традиций и семьи

– Научно-технический прогресс

– Отделение человека от природы

– Приоритет женщины над мужчиной

– Замена геоцентрической системы планет на гелиоцентрическую (ад и рай отлично помещались вокруг Земли, возможно, дело было в духовной сущности Земли, а не в физической – гелиоцентрической, так как мы знаем, что она правильная)

– Ньютоновская модель атома, отдающая приоритет материи

– Ориентация на материальное вместо духовного

Это Антихристово царство.

Черты Средневековья

– Феодализм (вертикаль: царь-феодал-крестьянин)

– Единство Церкви и Государства

– Религиозное единство

– Высокая мораль

– Приоритет мужчины над женщиной

– Меньше науки, больше религии (приоритет души над умом)

– Симбиоз человека и природы, природосберегающие технологии

– Геоцентрическая система планет. Гелиоцентрическая система поворачивает на физическую сторону Солнечной системы, а с духовной точки зрения главная – Земля.

Это Христово царство.

Причины падения великих народов

Журавлев, А. И. Кто мы, русские, и когда мы возникли? 2014

• уничтожение среднего класса свободных производителей-собственников (крестьян и ремесленников) и превращение их в наемных рабочих: народ рабов, надсмотрщиков и рабовладельцев;