Читать книгу Русские Древности - - Страница 10

Летопись – описание событий,

происшествий, год по году,

с показанием времени.

В. Даль

Закончился день, потухла заря, угомонился суетной народ в Киеве, спит беспробудным сном, а в светелке при свете лучины, озаряемый внутренним светом, словно Светицветом – сказочным цветком папоротника в Иванову ночь, сидит над пергаменом белый, словно лунь, старец

Нестор и пишет, скрябает скрижали – старинные «руские» летописи (бумага на Руси появилась лишь в X веке и считалась весьма дорогим удовольствием). Зорька (зарянка), певчая птичка, заливается в садах и кущах, да соловей-соловушка техкает, чикает, сыплет дробью на дремучих берегах Днепра.

Разные думы одолевают летописца: и то надо осветить верно и кратко, и другое не упустить, а главное – князю своему Святополку угодить. Ведь если

что не так – пергамен в огонь, а старца вон. «Несть льсти в языце моем» («нет лести…») доносится из глубины веков, словно шелест дубравы, шепот-заповедь древних русских летописцев-волхвов, писавших, а вернее резавших на дощечках и плитах языческую Правду – Истину (отсюда «черты и резы» – древнеславянская письменность): Ягила Гана, начертавшего «Книгу Велеса», дунайца Яловца и его «Коледник», черноризца Храбра и его «Сказание о письменах» и, несомненно, учителей и наставников своих: Феодосия, митрополита Печерского, Илариона и многих других. При Ярославе Мудром в 1037 году были собраны «писцы многи», которые и осуществили поистине титанический подвиг, раздвинули горизонты знаний для восточных славян. Святыми монахами были переведены «Остромирово евангелие» (1056-1057 гг.), «Изборник Святослава» (1073 г.), «История Иудейской войны» Иосифа Флавия и многие другие памятники старины глубокой. Честь и хвала этим людям-просветителям, имен многих из них мы, увы, не знаем! В.Н. Татищев не без основания утверждал: «…были прежде Нестора летописцы, но писания их от времени утратилися».

«Черты и резы», «влесовица», старославянское письмо, древние руны, «Древний свод» задолго до Кирилла и Мефодия лежали в основе исторических повествований, вернее, не повествований, а истинной, правдивой, как нынче бы выразились, «объективной информации» о жизни древних племен и народов, об их «исходе», о праведной свободной жизни – «Пути Прави», о загадках и достижениях, о связи древних людей с природой и космосом, и поныне не раскрытых и недосягаемых для современного человека. Ведь не случайно же «загадками прошлого» живо интересовались спецслужбы КГБ и Анененербе, Николай Рерих и другие. Да и тот же древнегреческий Ясон-аргонавт плыл в Колхиду за «золотым руном» не для того, чтобы захватить красивую и соблазнительную золотую шкуру – «руно». Золота в Греции было предостаточно, по всей видимости, на нем была начертана история возникновения жизни на Земле, заповеди библейские, пути праведные. Пути эти «правильного правления», впоследствии начисто забытые, были начертаны волхвами-прорицателями. Именно они, волхвы, жрецы, на заре человечества, опираясь на переданные по наследству знания и Дар Божий, руководили и направляли жизнь своего народа, своего племени.

Старинные источники прямо указывают, что во главе всего этого «Жития древнего, проводного» стояли личности незаурядные: вожди, «цари от Бога», предводители – сильные и мощные духом люди и вместе с тем обладающие поистине нечеловеческими способностями.

Взять хотя бы библейского Моисея, покорителя Европы – «бича Божия» Аттилу, или же прагерманского вождя Кисека и многих других.

Вместе с тем, рисуя «пчелиную матку» – вождей, князей, царей, летописец ни на минуту не забывал и о «рядовых пчелках» – простом народе (князь всегда советовался с дружиною), и, словно Светоч в ночи, разливал на Святорусье – земле «Руской» – вольный, белый свет, озаряющий Истину – Правду – «Правь». Не каждому это дано. Ведь издревле известно: «сокол с лету хватает, а ворона и сидячего не поймает». Озаряется лик его, разглаживается чело, коли верно, правдиво мысль изложил.

Нестор – первый русский летописец, правдиво осветивший древнейшую историю славянских народов. Жаль только, что не дошла она до нас в том первозданном изначальном виде, каком задумывалась, была искажена изрядно. Знаток русского летописания А.А. Шахматов утверждал, что Несторову летопись переписывали, «правили», по крайней мере, дважды. Игумен Сильвестр в 1116 году, в придворном монастыре Владимира Мономаха переписал текст «по велению князя», затем князь Мстислав, внук английского короля в древнем Новгороде, еще более видоизменил ее. Современные же исследователи доказали, что она «правилась» несколько раз, и, самое главное: из нее были убраны неугодные «праведные» – «языческие времена» – V – VIII века, по сути, малоизученные в современной историографии, своеобразные «белые пятна» нашей истории. К ним мы еще вернемся.

Полная луна спустилась над Днепром, светит, словно серебром облила все вокруг. Видится в такую ночь далеко-далеко. Ни звука, ни шороха. Тишина. Плавно спускается с небес к летописцу белоснежная Клио – муза истории… «Луну в нощи» летописец не случайно считал символом просвещения. Просвещать же народ, писать историю его считалось нелегким делом: «Пишут два перста, а болит все тело…» В древности славяне считали сияющую в ночи Луну Макошью. «Мать – Макошь в небе встает, чтобы сиять в ночи. Садится она в серебряную ладью (месяц молодой) и плывет над тучами, гонимыми стрибожьими (Стрибог – бог ветров) ветрами». Видимо, Луны, спутника Земли, более просвещенные космически цивилизации общались с землянами, просвещали их разум (последние изыскания американских космонавтов подтверждают эту связь).

«Как же назвать сей труд?» – задумчиво разглаживает Нестор высокий лоб. И заглавляет свою летопись весьма мудрено, дабы потомки поломали над ней голову:

«СЕ ПОВЕСТИ ВРЕМЯНЬНЫХ ЛЕТ, ОТКУДУ ЕСТЬ ПОШЛА РУСКАЯ ЗЕМЛЯ, КТО ВЪ КИЕВЪ НАЧА ПЕРВОЕ КНЯЖИТИ, И ОТКУДУ РУСКАЯ ЗЕМЛЯ СТАЛА ЕСТЬ».

В дальнейшем ее для удобства будут именовать проще и короче «Повесть временных лет». История же возникновения «Руской земли» отошла как бы на второй план.

Возникает справедливый вопрос: почему она названа «Повестью временных лет»? Трактовок уже в самом понятии «временные лета» существует немало. Ну, во-первых, монах Нестор смутные времена, времена распрей и княжеских междоусобиц на Руси в X – XII веках справедливо считал временами «окаянными», временами обмана и греха (на примере Святополка Окаянного, неправедно убившего своих братьев, Бориса и Глеба), «летами преходящими», а значит, «временными», в душе надеясь на их скорейшее исчезновение. О них он вел речь. Но дальнейший ход истории показал, что они, эти «временные лета», только врастали в Русь, только набирали обороты, становясь все мрачнее и страшнее. На смену законным царям приходили «временщики» – люди случайные, обманом пробравшиеся к власти, ведущие неправедный, распутный образ жизни… В словаре И.И. Срезневского слово «речь» (рече) имеет 13 значений, и одно из них – «беснование». Именно времена смут, распрей, перестроек в жизни государства, междоусобные брани летописец называет «беснованием». «Помнил Боян беснования первых времен усобицы». Бесноватые речи, в устах бесноватых людей, как правило, к добру не приводили… В древности на Руси поводыри, пастыри людские учили народ жить без суеты и дерганья («в дергающемся обитает бес»), по принципу: «семь раз отмерь…»

Не скоро ели предки наши,

Не скоро двигались кругом

Ковши, серебряные чаши

С кипящим пивом и вином, -

пишет об этом А.С. Пушкин.

Во-вторых, летописец, описывая эти самые «временные лета», имел в виду и держал в поле зрения «лета постоянные», т.е. лета спокойные, без войн и смут, как нынче бы выразились – «стабильные годы». Несомненно, это были «лета прошедшие», давно минувшие, языческие времена, с будущим сравнивать их он попросту не мог. Уже в этом чувствуется несоответствие – в летописи отсутствует целый раздел прошлых, древнейших лет истории Русского государства. Возможно, так называемая первая летопись, «Повесть постоянных лет», рассказывающая о правлении царей в Великой Степи с античных времен, начиная со Скифа, Арианта, Атея, Скилура, Словена и многих других русо-скифо-славянских древнейших племен, была утеряна, либо умышленно уничтожена, либо до сих пор не найдена. Ведь как ни прискорбно осознавать, но в нашей Древнейшей Истории до сих пор отсутствует громадный раздел, целый пласт, обширнейший период, начиная с ѴІ-Ѵ веков до нашей эры и кончая Рюриком, т.е. более тысячи лет! Естественно, отсутствует и четкая градация правления царей-архонтов-каганов с указанием имени царя и времени его правления.

Ученые-историки возразят, мол, отрывочные сведения имеются, а вот полной картины, глубокого анализа, увы, нет. Одним словом, нет достоверных источников. Да и как можно говорить о тех «диких народах», племенах, которые вели примитивный, поистине варварский образ жизни? История же утверждает обратное. Корни нашего русского народа лежат очень глубоко, да и жизнь-то народа русского, скифского, славянского ни на минуту не прекращалась. На огромной, обширнейшей территории Великой Скифии жили, творили, пахали, воевали, строили, общались меж собою множество различного народу-племени, и ведь ими же кто-то руководил, кто-то направлял эту «массу» и повседневную жизнь в нужное русло? И, конечно, не вся древнейшая жизнь русского народа покрыта таким уж мраком и тайною. Те же древнегреческие, древнеримские историки довольно подробно освещают жизнь степняков, русов, скифов. Да и рядом с ними жили и общались такие же племена.

Мало источников, спору нет, но и имеющиеся необходимо систематизировать и донести до массового читателя. Настала пора узаконить нашу Древнейшую, так называемую «Дорюрикову» Историю, откопать и осветить фундамент нашего государства. Дошла бы до нас эта история древнейшая, написанная в первых, изначальных русских летописях, глядишь, и не ломали бы голову над ней «ученые мужи», начиная с М.В. Ломоносова, «немцев-норманистов», «столпов русской истории» – Н.М. Карамзина, С.М. Соловьева, В.О. Ключевского и кончая современными: Б.А. Рыбаковым, Л.Н. Гумилевым и другими. Да, видно, матушке-судьбе так угодно: с каждым веком, с каждым годом открывать, освещать, откапывать новые грани и стороны нашей Древнейшей Истории. Не всем она дается, много в ней темного и неразгаданного. Возможно, в этом и состоит ее прелесть. Но это всего лишь домыслы, догадки, предположения. Не исключено, что древнейшую «Летопись постоянных лет» убрали преднамеренно, а возможно, Нестор и не писал ее вовсе. Но все-таки в глубине души теплится надежда, что когда-нибудь, кто-то откроет миру настоящую «Древнейшую историю Руси со времен Геродота и до Рюрика», так называемую «Первую летопись». И тогда восстановится связь времен и событий, станет ясной для каждого россиянина его древнейшая история. Нынче же мы пользуемся тем, что есть, – «Повестью временных лет». Но и за это, поистине выдающееся творение, Нестору-летописцу низкий поклон и большое спасибо!

В заключение темы, для более полного осмысления слова «временный» обратимся к В. Далю: «Временной – преходящий, кратковременный, сделанный на время». «Временщик – человек случайный, нечаянно достигший почестей и знатности». «Временник – хронограф, летопись, описание минувших событий». Как видим, довольно широкий разброс мнений, и каждое из них, в той или иной мере, приемлемо к «Повести временных лет». Однозначного ответа мы так и не получили. Что конкретно имел в виду летописец, вкладывая в понятие «временные лета», до сих пор остается загадкой.

Ревут могучие туры на берегах Днепра и Дона, вороны каркают на бранных полях, скликая дичь на праховый пир, свистят под облаками злые грифоновы крылья – это «зевсовы собаки», грифоны, окидывая местность леденящим куриным оком, спешат напиться кровушки, поклевать-растерзать тела погибших, в яругах рыкают пардусы, разминая затекшие члены… Эх, видно, снова русичи наследили в степи… Дикая степь, дремучая старина… Поистине библейская первозданная природа и окружающий человека мир тех далеких времен были намного пышнее, красивее, многочисленнее, чем современный, урбанизированный, грохочущий и дымящий трубами выхлопных газов, весьма противоречивый «рай». Да и человек тех времен был другим: более добродушным, честным, сильным и благородным, одним словом, более крупным и масштабным. Напомним читателю, что Нестор был современником Владимира Мономаха – внука Ярослава Мудрого, «великого воителя» Руси, совершившего бесчисленное количество походов и стычек со степняками. Следует отметить, что сей красавец («зело красен и лицом, и телом») – сын Анны, дочери византийского императора Константина IX Мономаха, – был не менее удачливым охотником и рыболовом.

Великую думу думает Нестор: «С чего же начать свой труд?» Смотрит на полную серебряную луну и видит, как Каин убивает Авеля, брат закалывает брата вилами и поднимает его над головой. Зависти человеческой миллионы лет… Но не с этого начинается первая строка летописи. Свой многолетний и объемный труд (почти 300 страниц печатного текста) Нестор начинает с самого начала: с великой кары Божией – с библейского Всемирного Потопа. «По потопъ трие сыново Ноеви раздълиша землю, Симъ, Хамъ, Афетъ. И яся въстокъ Симови: (…) Хамови же яся полуденьная страна: (…) Афету же яшася полуношныя страны и западныя: (…)».

Хаму, осквернившему спящего отца своего Ноя, достались знойные африканские страны, хотя ныне доказано, что прародительница всех людей на земле – Первомама – появилась тысячи лет назад именно в Африке. Ной проклял Хама и обрек его на рабство. «От Хама – хам, от Пана – пан», город Хама имеется в Сирии. Симу же достались восточные земли с загадочными мудрецами-пророками, с центром на Синае: евреи, симоняне, бактрийцы, народы Элама и Двуречья (персы, иранцы и др.), индусы, сирийцы, финикийцы и многие другие.

Афету (Иафету) же достались западные «полуношные», т.е. во мгле Севера, Гипербореи – поистине сказочные страны «Туле», затерянные и цветущие среди арктических вод, куда до сих пор, следуя инстинкту, держат путь перелетные птицы. «Яфетиды» – большая группа индоевропейских народов, как-то: славяне, немцы, англичане, французы, кельты, прибалты и др. Нам, европейцам, воюющим ныне за межи-границы, следует помнить о едином корне нашем Иафете.

И далее Нестор повествует о возникновении славянского народа, славянского языка (после разрушения Богом Вавилонской башни и смешения народов): «От сихъ же 70 и 2 языку быть языкъ словънескъ, от племени Афетова, нарци, еже суть словъне», которые расселились много столетий назад вначале по Дунаю, «где есть ныне Венгерская и Болгарская земля». Недавние археологические раскопки на Дунае, близ местечка Винча, подтвердили правдивость летописца. На свет божий из глубины веков, из толщи многометровой земли были извлечены древнейшие письменные знаки, которые на поверку оказались древнее финикийских, так называемая «Винчанская письменность». В глубокой древности, при строительстве библейской Вавилонской башни, остатки строительства которой найдены в Ираке, народ пользовался одним, общим, понятным всем языком. После «кары Божией» народы разбрелись по свету, утратив изначальный «первоязык», хотя в языках многих народов сохранено немало общих слов от древнего «первоязыка». Число «72 языка», от которых произошел язык славянский, весьма удобное число. Оно прежде всего указывает на многочисленность, раздробленность, запутанность, наступившие после Первоязыка. Оно указывает также на четыре стороны, на число 12 – «12 Израилевых» и др. «колен», 12 апостолов, 12 календарных месяцев и т. д.

Двигаясь вместе с пародами по широкой и вольной степи, по ее зеленым лугам, летописец переходит к перечислению славянских племен: моравов, чехов, хорватов, сербов, ляхов-поляков, полян и древлян, северян и многих других. По самым скромным подсчетам ученых, во времена Нестора в Европе проживало более 10 миллионов славян, во времена Геродота русов, скифов и других индоевропейцев насчитывалось десятки миллионов. «Русами» – «светловолосыми» – звали их соседи. Рабы их называли «ваша светлость», «ваше сиятельство».

«И так разошелся славянский язык (именно язык как средство человеческого общения: («Ученые мужи» перевели здесь как «народ», тем самым исказив смысл летописи), там же и грамота прозвалась «словянская». Нестор четко указывает, что в древнейшие времена существовал «един язык» – славянский (ныне ученые называют его «праславянским») и письмо (грамота) – славянское. Неважно, что другие народы называли их «словенами», «словами», «склавинами» и т.д. «Как бы то ни было, но венеды, или славяне языческие, – пишет Н.М. Карамзин, – обитавшие в странах балтийских, знали употребление букв… Надписи их состоят в рунах, заимствованных венедами от готфских народов». Рун было 16. Не будем забывать, что готы одно время жили в Крыму, близ Кавказа, где испокон веков развито овцеводство, а от него «пергамен», а на нем «руны» с глубоким смыслом.

От славянского языка и жизнь их, и вера их названа была «языческой». В ней присутствовало многобожие (вспомните Перуна, Сварога, Стрибога и других богов), но, хотя и было это многобожие, язычники считали, что «бог един и множествен» (на самом же деле «пантеон языческих богов» являлся древним славянским календарем!), однако, по сути своей, они верили в главного единого бога Рода, и не случайно в период матриархата главная роль принадлежала Богородице. Присутствовало и срастание с природой (более развитые, чем у современного человека, органы чувств), почитание всего окружающего («меньших братьев» своих не трогали, добывали пищу лишь на «потребу»), «Путь Прави». Согласно «Пути Прави люди-землепашцы, древние русы, помнили и чтили, боготворили древнего Быка-тура, спасителя и кормильца Рода (тотем Быка и его изображение мы находим практически во всех древнейших цивилизациях). Люди же воинственного плана, охотники, смотрели на него, как на источник мяса, истребляя тем самым Бога-Велеса. Русы-землепашцы страдали и плакали, в бессилии наблюдая жуткие картины истребления…

Язычники жили настоящим коллективом – Родом, глубоко почитая родственные узы, в так называемом «Ладу», держась за «родную землю», за Родину, уделом же современного человека является «одиночество в толпе». Люди-язычники понимали язык животных, птиц, рыб, трав и дерев, более того, они могли вступать в контакт с другими, «верхними мирами», избавляясь от земных преград, благодаря неиссякаемой вере в своего Бога, и обретали способность волшебной невесомости – парить над землею, понимали язык космоса. Об этих удивительных языческих временах до пас дошли, докатились лишь устные хроники, сказы, былины, мифы, предания. Язычество на протяжении столетий сопротивлялось христианству. И до сих пор остатки языческих праздников (Масленица, Колядки и т. д.) бытуют на Руси.

Чуточку поведаем читателю о весьма непростой, поистине фантастической жизни язычников, ведь мы так мало знаем об их повседневной жизни, о загадочном их поведении…

Примеров же такого сказочного «жития-бытия» языческих героев в «Повести временных лет» предостаточно. Взять хотя бы одно из них: «Когда же они шли, остановились на ночлег; и когда наступила полночь, встал Боняк (вождь половцев), отъехал от воинов и стал выть по волчьи, и волк ответил воем на вой его, и завыло множество волков». Боняк – перевертыш-колдун – просил их о помощи. «А на следующий день угры-венгры были разбиты». «Яко погибло ихъ 40 тысящъ»! Таких языческих чудес в летописи немало (вспомним хотя бы предсказание волхва в «Песне о вещем Олеге», изгнание комаров и скорпионов Аполонием Тианским и т.д.). Реалистичный Н. Карамзин, весьма нелестно отзывающийся о подобных сомнительных «чудесах», тем не менее оценивает «действа» Боняка как «искусного гадателя будущего». И в самом деле, волхвы-гадатели, подобные Боняку, в молодости «шалили», т.е. употребляли «дар божий», данный им свыше либо переданный по наследству, на войну, битву, сражение, доживая же до старости и «остепеняясь» (снова «степь»), более обращались к небу, космосу, «к знамениям божьим», радея за свой народ и племя. Но и «знамения божьи» бывали разными. Вот как пишет об этом Нестор: «Того же мъсяца въ 7 день знаменье в солнци: огородилося бяше солнце в три дугы, и быша другыя дугы хребты к собъ. … знаменья бо бывають ова на зло, ова ли на добро».

К слову сказать, другое «знаменье божье» – затмение солнца в мае 1185 года, в аккурат перед началом Игорева похода в степи половецкие, – тем не менее не отвернуло морды коней назад, к дому. Видимо, страсть молодецкая повоевать, «показакувать», пограбить «вежи половецкие» оказалась сильнее «знамения божьего». «Молодо-зелено», – вздохнут степенно старцы седовласые и будут неправы, ибо волков бояться – в степь не ходить.

Весьма любопытно, что в том неравном бою (у угров было 100 тысяч, а в войске Давида и Боняка в сто раз меньше) победила смекалка и знание местности. Но тем не менее слова летописца: «… и тако множицею убивая, сбита ъ в мячъ. … яко се соколъ сбиваетъ галицъ», – до сих пор остаются неразгаданными. «Сбить в мяч» – возможно, в шар, возможно, в кучу-малу, может быть, у угров паника царила невообразимая. Слово «множица», в данном случае переведенное как «множество», встречается и в других летописях неоднократно. Возможно, это воинская удача, везение, удаль, своеобразный «кураж», а возможно, что-либо новое в воинской технике и тактике.

В другой летописи, со слов В.Н. Татищева, волки ночью перегрызли тетиву у луков, а затем, напав на насмерть перепуганных лошадей, сбили их в кучу, кусая за ноги, тем самым лишив неприятеля способности к сражению. Также и здесь – бежали угры сломя голову в реки Сану и Вагру, «спихаху другъ друга», а воины Боняка и Давида гнали и секли их два дня. Каково!? И погибла у венгров почти половина войска. Заодно были убиты многие «боляре», бояре угрские, и полковой епископ Купан.

Спустя 6 лет правители Восточной Римской империи, в течение 40 лет изнемогающие от набегов печенегов, обратились за помощью к Боняку. В битве при Лебурне (1091 г.) половецкие ханы Боняк и Тугоркан разгромили печенежское войско и тем самым спасли Византию от гибели. Кстати, и славяне в своих братоубийственных войнах неоднократно прибегали к услугам более сильных и воинственных половцев либо варягов. Такие вот воинские подвиги творили степняки, обладавшие поистине нечеловеческими, колдовскими способностями.

Читатель, поразмыслив о чудесах Боняка и ему подобных, скажет: «Эк, куда хватил Нестор-летописец? Сказки все это, ложь, выдумка!» Ан нет, не спешите с выводами. Посмотрим на эту проблему с другой стороны, с южной, то бишь, с арабской либо византийской. Уже в VI веке нашей эры и ранее византийский писатель XIV века Никифор Григора упоминает русского князя, служившего при дворе императора Константина в начале IV века. Сириец Псевдо-Захарий пишет о народе «рос», обитавшем в Северном Причерноморье, живущем по соседству с амазонками. Он их называет «песьеголовыми». Ученые мужи считают это выдумкой и фантазией сирийца. На самом же деле, волки Боняка, князь-оборотень, Волхв-Всеславович, «песьеголовые» псевдо-Захария – лица из одной и той же оперы. Это люди-оборотни, обладающие даром перевоплощения, даром волхвования, могущие превращаться во что угодно, парализующие волю противника. «дикие, свирепые народы». Следы их мы наблюдаем в Вертинских анналах («annus» – по латыни – «год»), составленных в аббатстве св. Бертина на севере Франции, придворным капелланом Пруденцием в 814 году. Пруденций наблюдал делегацию народа «рос», путь которых пролегал по «землям варварских и в своей чрезвычайной дикости исключительно свирепых народов».