Читать книгу Синдром самозванки. Почему женщины не любят себя и как бросить вызов своей неуверенности - - Страница 5

Гуманистическая психология и личностно-ориентированный подход

Многое было написано о теории «я», играющей важную роль в западной психологии. Крат- кое историческое напоминание: после появления психоанализа, развитого Фрейдом и его последователями в начале ХХ века, в большинстве западных стран появились другие теории и терапевтические практики. В 1940-х годах возникли две основные тенденции: бихевиоризм и гуманистическая психология, включая Абрахама Маслоу. Так называемая «гуманистическая и экзистенциальная» психология развивает концепцию человека как принципиально хорошего существа, позитивно развивающегося при условии освобождения от ограничивающих его условий. Благодаря Карлу Роджерсу она породила терапевтическое течение: человекоцентрированный подход[9], созданный в 1950-х годах в Соединенных Штатах. Абрахам Маслоу, Карл Роджерс и Джордж Келли, среди прочих, ставят «я» в центр терапевтического подхода и теории личности.

Каковы характеристики этого направления? Во-первых, как следует из названия («подход, ориентированный на человека»), терапевт фокусируется на личности, а не на проблеме. Он вступает с ним в эмпатические отношения, сильно отличающиеся от психоаналитического нейтралитета, ставя себя на место клиента[10] в атмосфере доверия и непредубеждения. Такой способ работы помогает справиться с неуверенностью. У терапевта принимающий взгляд, вдохновляющий клиентов, особенно женщин, подверженных постоянному оцениванию. Наконец, гуманистический подход характеризуется ненаправленностью, то есть терапевт не стремится направлять процесс.

В общем, согласно личностно-центрированному подходу, у каждого человека есть все необходимое для полноценного функционирования и самоопределения, пока он остается близок к своему собственному глубокому опыту. Речь идет об объединении его собственных телесных и чувственных восприятий, его чувств и оценок, извлекаемых из них, – о том, что Роджерс называет «организменным я». Первоначальная мотивация является одним из столпов отражения теории Роджерса, незаменимым компасом, субъективно специфичным для каждого, необходимым, чтобы ориентироваться в существовании, устанавливать свой собственный выбор и, таким образом, реализовывать свой потенциал, называемый «актуализирующей тенденцией» – возможностью самореализации в принятии своей свободы.

Карл Роджерс и гуманистическая терапия

Экзистенциальную гуманистическую психологию часто называют «третьим путем». Вокруг Карла Роджерса (1902–1987), именовавшего себя «тихим революционером», собираются исследователи и практики, считающие, что две другие доминирующие в 1950-х годах системы (психоанализ и бихевиоризм) бесчеловечны и холодны.

Роджерс черпает вдохновение из феноменологии (особенно Гуссерля) и экзистенциализма (Сартр), строя мост между психологией и философией. Следовательно, это психологический подход, но также и философия жизни, основанная на позитивном видении человека.

Понятие «я»

Понятие «я», определяемое как «набор организованных и последовательных представлений и убеждений о себе», можно резюмировать в следующем вопросе: «Кто я?» Кто я как личность? Какие субъективные отклики (положительные или отрицательные) отсюда следуют? Мы создаем многомерную описательную карту, охватывающую некоторое количество знаний о себе и дающую ощущение «я». Очень богатое и субъективное самоопределение, подчеркивающее способность размышлять о себе, понимать свою сложность и уникальность.

Еще одна сильная идея – концепция «я» нестатична: это процесс, развивающийся в течение жизни с четким определением в детстве и юности. «Человек – это текучий процесс, а не статичная сущность, набор фиксированных характеристик или блок из твердого материала, это, скорее, река изменений и бесконечное созвездие меняющихся возможностей»[11].

Адекватность понятия «я» или уверенность в себе

Карл Роджерс разбивает понятие «я» на три части:

• представление о себе: то, как мы видим себя (изображение нашего тела играет важную роль). Оно необязательно соответствует действительности;

• чувство собственного достоинства, то есть ценность и уважение по отношению к себе;

• и, наконец, идеальное «я», колеблющееся на протяжении всей жизни и представляющее собой то, кем мы хотели бы быть, наши стремления в жизни.

Когда наш собственный опыт соответствует нашему представлению о себе, мы, наконец, можем испытать гармонию, обрести уверенность в себе и состояние конгруэнтности (идеального соответствия).

Склонности к самоактуализации изначально в значительной степени способствует семейное окружение, заботливое и доброжелательное, позволяющее ребенку развиваться в его собственной уникальности и получить шанс полностью реализовать себя.

Мы встретились с Айзис, 16-летней девушкой. Высокая стройная фигура, огромные глаза и ноги газели. Ее худоба беспокоила родителей (она, строго говоря, была не худая, но близка к этому).

«Честно говоря, я не очень понимаю, что привело меня сюда. Мои родители беспокоятся, что я страдаю анорексией, а это не так. В колледже была девушка с анорексией, честно говоря, я далека от этого. Просто я объективна и вижу, что я кругленькая, не толстая, а округлая. Так что я немного осторожна с едой, но волноваться не о чем. В детстве я была уже полной; другие девушки смеялись надо мной, называли “пухленькой”. Я рада, что мои щеки впали. Я просто хочу похудеть на четыре или пять фунтов, чтобы стать стройной. Мне не очень нравится мое округлое изображение в зеркале. К тому же я избегаю примерочных, в то время как все мои подруги любят делать покупки. Думаю, потеряв несколько фунтов, я снова смогу позволить себе шопинг».

Рост Айзис составляет 1,75 метра, она носит 36-й размер. Действительно, она не страдает анорексией и ест все, кроме сладостей. Но ее восприятие своего тела неверно. Она страдает дисморфофобией – расстройством самооценки, связанным с образом тела. Это якобы округлое тело вызывает в ней беспокойство, неуверенность. Ее расстройство, возможно, связано с матерью, имеющей лишний вес, и окружением в старшей школе, где девочки голодают. Однако это не крайность: она говорит, что хочет сбросить лишние килограммы, но не меняет способ питания.

За шесть сеансов Айзис смогла понять, откуда взялась неуверенность в своем теле: с одной стороны, она столкнулась с лишним весом матери, из-за чего ей стало немного стыдно, с другой стороны, она сохранила образ пухленькой маленькой девочки, которой она была, и поддразнивания. В конце концов она осознала, что застряла в этом образе и ее видение себя совершенно не соответствовало действительности. С тех пор она вернула уверенность в себе.