Читать книгу Исангелие. Новый образ Христа - - Страница 3
На правах рукописи
ИСАНГЕЛИЯ
(НОВЫЙ ОБРАЗ ХРИСТА)
ОглавлениеУхта 2000
Новая критика Евангелия
оглавление
1. Глава. Иисус в должности священнопредстоятеля встречает Новый год в Палестине.
2. Глава. Иоанн Креститель, как жрец бога Диониса вызывает ревность у служителей азиатских культов.
3. Глава. Иоанн Креститель – ритуальная жертва в мистериях В. Дионисиях.
4. Глава. Иисус служитель бога Аполлона вербует своих приверженцев среди рыбаков, кому покровительствует бог Аполлон.
5. Глава. Иисус участвует на римском празднике Луперкалиях.
6. Глава. Священное посольство, возглавляемое Иисусом в Тир; Сидон и Кесарию Филипову.
7.Глава. Новаторское служение Иисуса на жатвенных праздниках.
8. Глава. Иисус на праздниках м. Дионисиях.
9. Глава. Иисус на мистериях богини Артемиды.
10.Глава. Отлучение пяти городов Палестины от Делоского амфиктиония.
11. Глава. Иисус в роли Гермеса на жатвенном празднике богини Деметры.
12. Глава. Дорога в Египет.
13.Глава. Арест Петра и Иоанна за убийство.
14.Глава. Празднование Пасхи.
15. Глава. Предательство Петра, Иоанна и Иакова, арест Иисуса.
16. Глава. Суд над Иисусом.
Введение
Императорский Рим в безотчетном поиске универсальной религии для консолидации общества оказался под возрастающим влиянием восточных культов.
Рост популярности братства Кибелы-Великой матери богов, богини Исиды, богини Астарты вызвал соперничество с авторитетом жрецов олимпийского пантеона.
Соперничество отражало противоборство традиционно сенаторско-всаднической элиты с императорской администрацией насыщаемой из муниципальной и провинциальной знати.
Отсутствие строго закрепленных догматов веры и жреческой кастовости позволяло греческой религии проявлять гибкость сравнительно с восточными.
Еще в эпоху персидских войн орфическим учением жречество объединило культ аристократического бог Аполлона с плебейским, но очень популярным богом Дионисом.
Божество было едино в двух лицах. В зимних месяцах проявлялся бог Дионис, в остальные – бог солнечного света Аполлон.
Не только в греческих городах м. Азии, Египте, но и в Риме этот культ достиг наибольшего развития и популярности.
К правлению императора Тиберия это солнечное божество величалось «Аполлон-Митра- Гелиос – Гермес». Для его поклонников бог Аполлон сливался уже с образом его отца – верховным богом Зевсом.
Религиозные союзы, возникающие при знаменитых храмах Аполлона, с потерей независимости и самостоятельности эллинистических государств потеряли былое политическое и экономическое влияние в Средиземноморье.
Но организующий центр этих союзов, храм Аполлона на его родном о. Делос располагал значительным капиталом от взносов городов, массы паломников, храмовых ярмарок и ростовщических сделок. На острове находился крупнейший невольничий рынок Средиземноморья. Сюда прибывали священные посольства для участия в совете Амфиктоний в высшем органе Делосского союза. Заседание проходило осенью – в дни равноденствия н совершалось возложение на алтарь первого хлебного приношения с наступлением месяца.
Посольство состояло из священнопредстоятеля н трех заседателей, уполномоченных для принесения и принятия клятвы от других городов и обязательств по отношению к амфиктнониям.
Гимн к солнцу
«В блеске твоем, отвращающим зло и дарующем ласку. Вырос Пэам и свое ему благо доставил здоровье…
Полня гармонией космос широкий.
В песнях тебя прославляют отцом Диониса великим. Аттисом так же Эвоийным в чащобах лесных величают.
Нежным Адонисом в гимнах тебя прославляют иные.»
Гимн Прокла.
Глава
Иисус в должности священнопредстоятеля встречает Новый год в Палестине.
«Зрим не для каждого царь Аполлон,
но для великого мужа. Кто его узрит,
велик, кто не узрит, тот жалок.»
«К Аполлону.»
ант. гимн
Города Палестины, как и вся Римская империя, встречали первый день Нового года согласно Юлинскому календарю.
С заката солнца жрецы в храмах при должностных лицах и народа приносили жертву и возносили молитвы богу Иану (Янусу). Призывался первый день первого месяца Нового года.
Величая этот день именем бога Иана (Януса) – владыки всех начал и начинаний. Возносились молитвы о благополучии римскому народу и присягали императору (к Тиберию).
После ритуальный трапез и обрядовых игр, следовал день ритуального очищения. Священное омовение участников и предметов культа проходило в водах Иордана для ближайших к нему селений и городов.
Бог Иан был создателем рек и ручьев. Жрецы, совершая обряды омовения для снятия прошлых грехов и всякой скверны, читали проповеди и молитвы возносили богу Иана.
В Вифании1 при Иордане, завершалось священное омовение, когда жрец Диониса исполняющий обряд в честь бога Иоанна подошедшем человеке видит священнопредстоятеля.
В почтении и растерянности он удерживает Его: «Мне надобно крестится от Тебя, и Ты ли приходиш ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» 1
«Огонь пришел Я незвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже разгорелся. Крещением должен Я креститься; и как томлюсь, пока сее совершится» 2
И крестившись Иисус тот час вышел из воды, – все отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа божьего, который сходил как голубь и ниспускался на Него» 3
Не золото волос, а сан священнопредстоятеля 30 лет вместо 50, говорили не только о высокородности, но и об исключительных талантах Его обладателя.
Имя Иисус, что означает «раб божий» не было дано ему при рождении. Приняв жреческий сан, Христос, что означает «помазыватель» в египетском храме Аполлона, он свое имя, данное при рождении записал на табличку и предал ее водам Нила. Теперь прежним именем никто под страхом смертной казни не смел им его назвать.
Множество запретов и предписаний его сана вынуждали торопиться в свой храм. На следующий день жрец Диониса прислал к Нему несколько человек дли сопровождения священного посольства.
«Услышавши от него сии слова оба ученика пошли за Иисусом» 4
«Тогда Иисус, возведен был духом в пустыню для искушения от диявола» 5
Египту уделялось очень большое внимание не только императором, но и различными политическими союзами. Александрия – это «город мятежников» прозванное римлянами.
Год юбилейный совпал с годом римского индиктиона – Прошло 15 лет правления Тиберия.
Разоряющие подати, лишение многих городов в Греции и Сирии, податных прав, лишение местных правителей и богатых граждан старинных преимуществ и рудных доходов. Лишение греческих храмов права убежища.
«Иисус, исполненный Духом святого, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. Там 40 дней он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни; а по прошествии их на последок залкал.» 7
«После сего избрал Господь и других 70 учеников, и послал их по 2 пред лицом
Своим во всякий город и место куда Сам хотел идти. И сказал им; жатвы много, а делателей мало; и так молите Господина жатвы, чтоб выслал делателей на жатву Свою. Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков.»
Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви и никого на дороге не приветствуйте. И если придете, в какой город, и примут вас, ешьте, что вам предложат. Исцеляйте находящихся в нем больных, н говорите им «приблизилось к вам Царствие божие.» 8
«При этом сказал им; смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» 9
«Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы. И так наблюдайте, как вы слушаете; ибо кто имеет, тому дано будет; а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь» 10
«Наипаче ищите Царствие божие, и это все приложется вам. Не бойся малое стадо! Ибо Отец ваш благоволит дать вам Царство» 11
Примечание:
«Гимн к Аполлону» кн. «Античные гимны» МГУ 1998 г.
1. Мф. Гл.3;14,15 2. Лк гл 12;49,50 3.Мф гл. 3;1б 4.Ин гл. 1,37
5. Мф. Гл.4,1 6.Ин. Гл.1,15 7. Лк. Гл. 4,1,2 8. Лк. Гл. 10; 1—4,8,9
9. Лк. Гл.12;15 10. Лк. Гл.8;17,18 11.Лк. Гл. 12:29,32
П. Глава
Иоанн Креститель, как жрец бога Диониса вызывает ревность у служителей
1
Э Ренар «Жизнь Иисуса» М. 1990 стр. 72
