Читать книгу Азбука спасения. Том 48 - - Страница 32

Зло не живая и одушевленная сущность, но состояние души, противоположное добродетели и происходящее в беспечных чрез отпадение от добра. Посему не доискивайся зла вовне, не представляй себе, что есть какая-то первородная злая природа, но каждый да признает себя самого виновником собственного злонравия.

Зло, в собственном смысле взятое, получило начало в произвольных падениях.

Всякое же зло есть душевный недуг.

Избегающие зла заслуживают похвалу не тогда, как они раз или два уклонятся от греха, но тогда, как возмогут навсегда избежать искушения во зле.

Не тому, кто совершен, прилично воздержание от зла, но только еще начинающему надлежит уклоняться от стремления к злу.

Многие одобряют худые дела: шутливого называют забавным; сквернослова – знающим обхождение; чрез меру взыскательного и гневливого именуют человеком, не заслуживающим презрения; скупого и необщительного хвалят за расчетливость; расточительного – за щедрость, блудника и распутного – за умение наслаждаться и за развязность; вообще всякий порок прикрашивают именем соприкосновенной добродетели. Такие люди устами благословляют, а сердцем клянут; потому что своими похвалами навлекают проклятие на жизнь хвалимых, подвергая их вечному осуждению за то самое, за что одобряют их.

Совершенное злонравие – грешить и мыслию и делом.

Половина… зла, когда грех ограничивается одним мысленным устремлением.

Кто имеет возможность уврачевать зло, но добровольно и по любостяжательности откладывает сие, того, по справедливости, можно осудить наравне с убийцами.

Не Бог является причиной зол во аде, а мы сами, потому что началом и корнем греха от нас зависящее – наша свобода.

Зло есть лишение добра.

Зло не само по себе существует, но является за повреждениями души.

Если кто делает зло под личиною добра, то он достоин сугубого наказания.