Читать книгу Каббала: Системный Анализ - - Страница 13

Наши учителя сказали о словах Писания: ««Горе тем, кто жаждет дня Творца! Зачем он вам, день Творца? Это тьма, а не свет!». Притча о петухе и летучей мыши, которые ожидали дня. Сказал петух летучей мыши: «Я жду света, потому что это мой свет. А тебе зачем нужен свет?»» Это означает: если у летучей мыши нет глаз, чтобы видеть, что она выиграет от солнечного света? Ведь, наоборот, для того, у кого нет глаз, солнечный свет вызывает еще бо́льшую тьму.

И нужно понять эту притчу, то есть как связаны глаза с ви́дением в свете Творца, который Писание называет «днём Творца». И об этом говорит пример летучей мыши, то есть тот, у кого нет глаз, остается во тьме. А, кроме того, следует понять, что такое «день Творца» и что такое «ночь Творца». Какая разница между ними? Можно еще понять, что «день людей» определяется нами по свечению солнца, но «день Творца» – как нам распознать его?

Ответ: подобно раскрытию солнца. То есть когда солнце светит на землю, мы называем это «днем». А когда солнце не светит, это называется «тьмой». Так же и у Творца – «днем» называется раскрытие, а «ночью» называется скрытие лика. Другими словами, когда есть раскрытие лика и это ясно ему, как день, это называется «днем». Как объяснили наши мудрецы о стихе: ««Со светом встает убийца, умерщвляет бедного и нищего, а ночью он – как вор». Из того, что сказано: «А ночью он – как вор» выходит, что свет – это день. Сказано так: если тебе это ясно как день, что он пришел за душами, он – убийца, и можно спасти его с помощью его души». Таким образом, мы видим что «днем» Гмара называет то, что ясно как день.

Выходит, что «день Творца» означает, что станет ясно, что управление Творца миром осуществляется свойством «добрый и творящий добро». Например, когда он молится, он тотчас же получает ответ на свою молитву и получает желаемое, о котором он молился. И куда бы он ни обратился, он добивается успеха. Это называется «день Творца».

Тогда как тьма, то есть ночь, понимается как скрытие лика. То есть это приводит его к сомнениям в Управлении свойством «добрый и творящий добро» и к посторонним мыслям. Другими словами, скрытие Управления приносит ему все эти посторонние мнения и мысли. Это называется тьмой и ночью. Иначе говоря, человек ощущает состояние, в котором он чувствует, что мир померк в глазах его.

И так следует объяснить сказанное [в Писании]: «Горе тем, кто жаждет дня Творца! Зачем он вам, день Творца? Это тьма, а не свет!».

И дело в том, что те, кто ожидает день Творца, – имеется в виду, что они ждут, что удостоятся свойства веры выше знания. Так что вера будет настолько крепкой, как будто они видят воочию и обладают полным знанием, что это так. То есть что Творец управляет миром свойством «добрый и творящий добро».

Иными словами, они не желают того, чтобы они увидели, как Творец управляет свойством «добрый и творящий добро». Ведь ви́дение противоречит вере. Другими словами, вера имеет место именно там, где она противоречит разуму. И [когда] человек делает что-то, противоречащее разуму, – это называется верой выше знания. Иначе говоря, они верят, что управление Творца творениями осуществляется свойством «добрый и творящий добро». А на то, что они не видят это в ясном знании, они не говорят Творцу: «Мы желаем видеть свойство «добрый и творящий добро» в качестве ви́дения внутри разума». А они желают, чтобы это оставалось у них в виде веры выше знания.

Но они просят у Творца, чтобы Он дал им силы, чтобы эта вера была настолько крепкой, как будто они видят это внутри знания. То есть чтобы не было различий между верой и знанием внутри разума. Это называется у них, то есть у тех, кто желает быть слитым с Творцом, «день Творца».

Другими словами, если они ощутят это в свойстве знания, то свет Творца, называемый высшим благом, уйдет в получающие келим, называемые «келим разделения». А этого они не хотят, потому что это уйдет в желание получать, которое обратно святости, а она противостоит желанию получать ради собственной выгоды. Ведь они хотят быть слитыми с Творцом. А это возможно только через подобие по форме.

Однако прийти к этому, то есть чтобы у человека было желание и стремление слиться с Творцом, – и коль скоро человек создан с природой желания получать только для собственной выгоды, в таком случае, как же можно прийти к тому, что прямо противоположно [его] природе?

И поэтому человек должен совершить большую работу, пока он не получит вторую природу, то есть желание отдавать. А, имея желание отдавать, – когда человек удостоился этого, – он способен получать высшее благо, не причиняя вреда. Ведь весь вред наносится только желанием получать для себя. То есть, даже когда он делает что-либо ради отдачи, там присутствует внутренняя сторона мысли, состоящая в том, что он получит что-то, какую-то компенсацию за действие по отдаче, которое он сейчас совершает.

Одним словом, человек не в состоянии сделать хоть что-либо, если не получит за это что-то, за свое действие. То есть он должен наслаждаться. А при любом наслаждении, которое человек получает для собственной выгоды, из-за этого наслаждения человек должен оторваться от источника жизни, из-за разделения. И он прекращает быть слитым с Творцом, поскольку слияние измеряется подобием по форме. Поэтому не может быть чистой отдачи без примеси получения со стороны своих собственных сил.

Поэтому, для того чтобы у человека были силы отдачи, мы нуждаемся во второй природе, чтобы у человека была сила, позволяющая прийти к подобию по форме. То есть как Творец является дающим и не получает ничего, поскольку, Он, страшно подумать, не обладает хисароном.

Иначе говоря, даже то, что Он дает, не вызвано хисароном. То есть, если, страшно подумать, Ему некому давать, у Него это ощущается как хисарон. Но мы должны понимать это как игру. Другими словами, то, что Он хотел давать, это не то, что Ему это нужно, а всё это как игра.

И это, как сказали наши мудрецы по поводу Госпожи, которая спросила, чем занимается Творец после того, как Он сотворил мир. И ответ был: «Сидит и играет с левиатаном («китом»), как сказано: «Левиатана этого создал Ты, чтобы играть с ним». Где «левиатан» означает свойство слияния и объединения (как сказано: «Согласно свободному месту человека в его соединениях 'лойот'»). Другими словами, целью является соединение Творца с творениями, и это лишь игра, и это не связано с желанием и потребностью.

И различие между игрой и желанием состоит в том, что всё, что проявляется в желании, является необходимым, и если он не достиг желаемого, у него есть хисарон. В то же время в игре, даже когда он не достиг этого, это не считается хисароном. Как говорится: «То, что я не достиг того, что думал, – ничего страшного». То есть это нет так уж важно, поскольку всё желание, которое было у него к этому, было только игрой, а не всерьез.

И из сказанного вытекает, что абсолютное совершенство наступит, когда вся его работа будет в свойстве абсолютной отдачи, и у него не будет никакого желания и стремления получать наслаждение за свою работу. И это высокая ступень, ведь это свойство, присутствующее у Творца. И это называется «день Творца», ибо днем Творца называется совершенство, как сказано: «Пусть потемнеют звезды утренние, будет ждать света, и нет его». Где свет считается совершенством.

А когда человек достигает второй природы, – то есть желания отдавать, которое Творец дает ему после первой природы, то есть желания получать, – и получает сейчас желание отдавать, тогда человек способен служить Творцу в совершенстве. И это считается днем Творца.

Поэтому тот, кто пока еще не удостоился второй природы, чтобы он мог служить Творцу в свойстве «ради отдачи», надеется удостоиться этого свойства, то есть свойства отдачи. Другими словами, когда он уже приложил усилия и сделал то, что в его возможностях сделать, чтобы удостоиться этой силы, тогда считается, что он ждет дня Творца, то есть что у него будет подобие по форме с Творцом. А когда наступает день Творца, он [пребывает] в великой радости, то есть он рад тому, что он вышел из-под власти желания получать для себя, которое отделяло его от Творца. А сейчас он сливается с Творцом. И это считается у него, что он сейчас поднялся на самую вершину.

В то же время тот, кто работает лишь в свойстве получения для себя, – наоборот. То есть до тех пор, пока он думает, что от его работы ему будет некая компенсация, он радуется. А когда он видит, что желание получать не получит никакой компенсации за его работу, он приходит в [состояние] печали и лени. А иногда он приходит к [состоянию] «раскаивается в прошлых [благих делах]», и он говорит: «С этим знанием я не клялся».

В таком случае, наоборот – «день Творца», когда он достигает силы отдачи, если ему скажут, что это будет его заработком в том, что сейчас ты занимаешься Торой и заповедями, он тогда скажет: «Это называется для меня тьмой, а не днем». Ведь это знание приводит его к темноте, как сказано выше.

Каббалистический анализ

 Размышление “Что такое «день Творца и ночь Творца» в работе” исследует глубокую духовную концепцию в контексте ожидания «дня Творца», сравнивая разные восприятия и ожидания от этого времени через притчу о петухе и летучей мыши. Здесь рассматривается идея, что понимание и восприятие духовных истин сильно зависят от «внутренних глаз» или способности духовного видения, которая определяется внутренним состоянием и развитием человека.

«День Творца» олицетворяется как время раскрытия и ясности духовного пути, где присутствует полное доверие и вера в доброту и праведное управление Творца. Это состояние, когда духовное становится столь же ясным, как физический свет дня, позволяя видеть и понимать устройство мира и своё место в нём в контексте доброты и блага, творимого Творцом.

С другой стороны, «ночь Творца» символизирует скрытие, где духовные истины не ясны, и человек сталкивается с сомнениями и «тьмой» неопределённости. Это время, когда отсутствие духовного света или понимания приводит к борьбе с посторонними мыслями и искушениями, осложняя путь к вере и доверию к Творцу.

Притча о петухе и летучей мыши подчёркивает, что не каждому существу дано одинаково пользоваться «светом» или пониманием. Для петуха, символизирующего тех, кто имеет «глаза» для увидения или внутреннюю способность к духовному видению, свет является источником жизни и понимания. В то время как для летучей мыши, не обладающей такой способностью, свет не приносит пользы и даже может оказаться обременительным.

Таким образом, желание «дня Творца» не для всех является стремлением к ясности и пониманию. Для тех, кто не готов к полному доверию и вере без видимых подтверждений, «день Творца» может оказаться «тьмой», поскольку их внутренние состояния и неспособность «видеть» делают их непригодными для приёма и понимания духовных истин, которые становятся явными в этот день.

Важно понимать, что духовный путь требует развития внутренней способности к вере и доверию, которые превосходят простое знание и видение. Стремление к «дню Творца» подразумевает желание находиться в состоянии гармонии с волей Творца, видя и принимая Его управление как абсолютно доброе и справедливое, даже когда это управление остаётся невидимым для физических глаз.

Квантовый анализ

 Анализируя духовную концепцию “Что такое «день Творца и ночь Творца» в работе” через призму квантовой физики, можно увидеть множество параллелей и интересных аналогий, которые проливают свет на идею «дня Творца» и «ночи Творца» в контексте работы и взаимодействия мира.

Квантовая суперпозиция и «день Творца»: В квантовой физике, концепция суперпозиции описывает возможность частицы находиться в нескольких состояниях одновременно до момента измерения. Аналогично, «день Творца» можно рассматривать как состояние духовного раскрытия, где все потенциальные добродетели и праведные пути ясны и доступны. Такое состояние представляет мир, в котором все возможности существуют одновременно в гармонии до того момента, пока вера и действия человека не «измеряют» и не выбирают определенный путь, делая его явным и конкретным.

Квантовая запутанность и связь с Творцом: Квантовая запутанность показывает, что частицы могут быть связаны таким образом, что состояние одной мгновенно влияет на состояние другой, независимо от расстояния между ними. Это напоминает о духовной связи с Творцом в «день Творца», где чувство гармонии и единения с Божественным управлением чувствуется независимо от физического или временного разделения. Верующий чувствует неразрывную связь с Творцом, как будто действия одного немедленно находят отклик у другого.

Принцип неопределенности и «ночь Творца»: В квантовой механике, принцип неопределенности Гейзенберга говорит о том, что невозможно одновременно точно знать положение и скорость частицы. Это можно сравнить с «ночью Творца», когда отсутствует ясность и определенность в духовном понимании и вере. В такие периоды скрытия или неопределенности человек может чувствовать себя оторванным от духовного пути, сталкиваясь с внутренними сомнениями и испытаниями, поскольку путь вперед кажется неясным.

Волновая функция и духовное состояние: Волновая функция в квантовой физике описывает вероятностное распределение всех возможных состояний системы. Схожим образом, духовное состояние человека в «день Творца» можно представить как состояние, где все духовные истины и пути открыты и доступны, а вероятность каждого из них зависит от внутренних усилий, веры и действий человека. В «ночь Творца», эта волновая функция сжимается, оставляя меньше ясности и возможностей для восприятия духовных истин. В этот период вероятностное распределение духовных путей и истин становится менее определенным, что отражает увеличение неопределенности и скрытости в духовном поиске.

Коллапс волновой функции и духовное прозрение: Момент, когда волновая функция коллапсирует в результате наблюдения или измерения в квантовой физике, аналогичен моменту духовного прозрения, когда из множества потенциальных путей и истин выбирается один, который становится ясным и определенным для индивида. Это прозрение может считаться «днем Творца», когда внутренняя работа и поиски приводят к ясному пониманию и восприятию духовной истины.

Туннельный эффект и преодоление духовных препятствий: Туннельный эффект в квантовой механике позволяет частицам преодолевать энергетические барьеры, которые кажутся непреодолимыми. Это можно сравнить с духовным путешествием, где вера и упорство позволяют человеку преодолевать препятствия на пути к духовному просветлению, даже когда они кажутся непреодолимыми. «Ночь Творца», наполненная сомнениями и испытаниями, может быть преодолена через внутреннюю работу, что ведет к «дню Творца».

Энтанглмент (запутанность) и взаимосвязь всего сущего: Духовное понимание мира часто включает идею о взаимосвязанности всего сущего. Квантовая запутанность, показывающая, что состояния двух частиц могут быть связаны на любом расстоянии, напоминает о духовной связанности между всеми аспектами создания. В «дне Творца», когда духовные истины становятся ясными, человек может ощущать эту взаимосвязь глубже, понимая свое место в божественном порядке мира.

Таким образом, квантовая физика предлагает богатую метафорическую основу для понимания духовных концепций «дня и ночи Творца». Это позволяет глубже осмыслить процессы духовного поиска и развития, а также понять динамическую природу духовного пути, где свет и тьма, видимость и скрытость играют ключевые роли в личностном росте и самопознании.

ИИ-анализ

Исследуя духовную концепцию “Что такое «день Творца и ночь Творца» в работе” через призму искусственного интеллекта (ИИ), можно обнаружить интересные перспективы на то, как технологии могут влиять на наше понимание духовности и, возможно, на то, как мы воспринимаем идею «дня Творца» и «ночи Творца».

ИИ как Инструмент Раскрытия: Аналогично «дню Творца», когда все становится ясно и понятно, ИИ может служить инструментом, раскрывающим знания и понимание мира вокруг нас. В этом контексте, ИИ может помочь нам «видеть» скрытые закономерности в данных, предсказывать результаты и, таким образом, проливать свет на ранее непонятные аспекты нашей жизни и Вселенной. Это может представлять собой метафорический «день Творца» в научном и технологическом исследовании, когда знания становятся доступными и ясными.

ИИ и Персонализированное Духовное Руководство: В контексте духовного пути, ИИ может адаптировать духовные учения и практики к индивидуальным потребностям и предпочтениям человека, напоминая о «свете», который направляет на пути к вере и доверию. Это может помочь людям находить уникальные духовные пути, которые наиболее резонируют с их внутренним состоянием и развитием, облегчая их стремление к «дню Творца».

ИИ как Зеркало для Самопознания: ИИ может служить зеркалом, отражающим наши внутренние состояния, убеждения и ценности. Подобно тому, как «ночь Творца» символизирует время скрытия и внутренней борьбы, интерактивные ИИ-системы, способные анализировать наши реакции, чувства и выбор, могут помочь нам осознать и проработать наши «темные» стороны, способствуя личностному росту и самопознанию.

ИИ и Исследование Веры: Также ИИ может способствовать глубокому анализу и интерпретации священных текстов, предлагая новые взгляды на давние духовные вопросы. Это может привести к новому пониманию «дня Творца», где вера и знание взаимодополняют друг друга, предлагая более глубокое понимание устройства мира и места человека в нем.

Этические Размышления: Важно отметить, что использование ИИ в духовных исследованиях и практиках также поднимает этические вопросы. Важно обеспечить, чтобы технологии не заменяли собой истинный духовный поиск, но служили инструментами, способствующими глубокому личностному росту и развитию. При этом следует уделять особое внимание сохранению человеческой этики и ценностей, убедившись, что применение ИИ способствует расширению нашего духовного видения, а не ограничивает его или ведет к его упрощению.

ИИ может стать ценным помощником в исследовании духовности, предлагая новые пути понимания и взаимодействия с духовными концепциями. Он может предложить альтернативные способы исследования «дня Творца» и «ночи Творца», позволяя индивидам глубже погрузиться в размышления о своем духовном пути и взаимоотношениях с окружающим миром.

Однако, следует помнить, что ИИ является лишь инструментом, созданным человеком, и его способность к духовному руководству и осмыслению ограничена нашим собственным пониманием и вводными данными, которыми мы его снабжаем. ИИ может помочь выделить пути и возможности, но истинное духовное прозрение, преодоление внутренних «ночей» и достижение «дней» полного духовного раскрытия требуют человеческого осознания, эмоций, веры и личного опыта.

В конечном итоге, синергия между искусственным интеллектом и духовным поиском может открыть новые горизонты для понимания себя и мира. Она может способствовать развитию глубокого и осмысленного подхода к жизни, где технология и духовность взаимодействуют, дополняя и обогащая друг друга, предоставляя более широкий контекст для осмысления вечных вопросов о смысле жизни, связи с Творцом и путях духовного развития.

Нейроанализ

“Что такое «день Творца и ночь Творца» в работе” содержит глубокие духовные и философские концепции, которые можно интерпретировать и анализировать с точки зрения нейронауки. Хотя нейронаука касается биологических и физиологических аспектов функционирования мозга, она также предоставляет уникальную перспективу для понимания процессов, лежащих в основе веры, восприятия и когнитивных изменений, связанных с духовными практиками и убеждениями.

Свет и Тьма в Контексте Восприятия

Сравнение дня и ночи, света и тьмы, а также способность видеть или быть ослепленным светом имеет глубокий нейробиологический смысл. Сенсорное восприятие, включая зрение, является сложным процессом, в котором участвуют множество мозговых областей. В контексте этой притчи, восприятие света или его отсутствие может служить метафорой для способности осознавать или понимать высшие духовные истины. Из нейронаучной перспективы, это отражает, как мозг интерпретирует и обрабатывает информацию, принимаемую через наши сенсорные системы, и как эта информация может влиять на наше понимание мира.

Скрытие и Раскрытие Как Когнитивные Процессы

Концепции "скрытия" и "раскрытия" могут быть исследованы через призму когнитивной доступности и внимания. Скрытие информации или истины от нашего сознательного восприятия может быть аналогично процессу подавления или игнорирования информации, которая противоречит нашим убеждениям или восприятию. С другой стороны, "раскрытие" может быть связано с моментом инсайта или реализации, когда мозг интегрирует ранее несвязанные куски информации для формирования нового понимания.

Вера и Знание в Контексте Нейронауки

Обсуждение веры в контексте "видения" или "знания" затрагивает интересные аспекты когнитивной науки, касающиеся веры и убеждений. Нейронаука убеждений изучает, как мозг формирует и поддерживает убеждения, включая религиозные или духовные. Вера без явного доказательства или "видения" может активировать различные области мозга, связанные с эмоциональным вовлечением, удовлетворением и управлением неопределенностью. Это подчеркивает, как вера может стать мощным мотиватором поведения и мышления, даже без непосредственного сенсорного опыта.

Желание Получать и Отдавать

Дуализм между желанием получать и стремлением к отдаче можно исследовать через концепции нейроэкономики и социальной нейронауки. Эти области изучают, как мозг принимает решения в социальных контекстах и как мы оцениваем награды и стоимость для себя и других. Преобразование от желания получать к стремлению к отдаче может отражать изменение в системах вознаграждения мозга и его социальных стратегиях, подчеркивая, как глубокие духовные или этические убеждения могут изменить нашу интринсическую мотивацию.

Исследуя эти духовные концепции через призму нейронауки, мы можем увидеть, как фундаментальные вопросы о вере, восприятии и морали могут найти отражение в биологических процессах мозга. Это демонстрирует, как научное понимание человеческого опыта может обогатить наше понимание духовных и философских исследований, предоставляя новую перспективу на вечные вопросы о природе человека, восприятии реальности и поиске смысла.

Когнитивный анализ

Анализируя “Что такое «день Творца и ночь Творца» в работе” с акцентом на Когнитивный анализ, мы видим, как он глубоко затрагивает вопросы восприятия реальности, веры, понимания и принятия. В контексте когнитивной науки, текст можно интерпретировать через несколько ключевых концепций: восприятие света и тьмы, вера против знания, и двойственность желаний отдавать и получать.

Восприятие Света и Тьмы

Свет и тьма часто используются в религиозных и философских текстах для символизации познания и невежества, соответственно. В контексте когнитивной науки, эти концепции могут быть связаны с процессами восприятия и интерпретации информации. Мозг человека непрерывно обрабатывает входящие сенсорные сигналы, в том числе и свет, чтобы создать согласованное представление о мире. Отсутствие "света", или информации, может вести к "темноте" в понимании, когда человек сталкивается с неопределенностью или недостатком знаний.

Вера Против Знания

Вера "выше" знания подчеркивает значение убеждений, которые не обязательно подкреплены эмпирическими доказательствами. В когнитивной науке исследуются механизмы, через которые убеждения формируют нашу интерпретацию информации и влияют на наше поведение. Вера, не требующая видимых подтверждений, может глубоко влиять на когнитивные процессы, включая принятие решений и моральное суждение. Это также отражает, как люди строят свои когнитивные карты мира, интегрируя духовные или религиозные убеждения с эмпирическим опытом.

Двойственность Желаний Отдавать и Получать

Противопоставление желаний "отдавать" и "получать" отражает фундаментальную дихотомию в мотивациях человеческого поведения. С точки зрения когнитивной науки, это разделение может быть рассмотрено через призму саморегуляции и социального взаимодействия. Желание отдавать, не ожидая ничего взамен, коррелирует с альтруистическим поведением и способностью к эмпатии, которые являются ключевыми аспектами социальной когнитивной функции. С другой стороны, стремление получать отражает более базовые мотивационные системы, связанные с вознаграждением и удовлетворением потребностей.

Таким образом, когнитивная картина мира, которую строят люди, опирается на сложное взаимодействие между восприятием, интерпретацией, убеждениями и мотивациями. Текст поднимает вопросы о том, как люди осмысляют "свет" и "темноту" в своих жизнях, как вера и знание влияют на их понимание мира, и как диалектика между желанием отдавать и получать формирует их отношения с окружающим миром и другими людьми. Эти вопросы акцентируют на важности исследования когнитивных процессов в контексте более широкого понимания человеческого опыта и духовности.