Читать книгу Вселенная, Бог, Земля, человек – их мысли творцы жизни и ее эволюции – 7. Творящий и разрушающий - - Страница 3

В Библии нет ни одного места, которое бы содержало подобное утверждение и подобный текст. В Священном Писании сказано, что Господь учит нас любить врагов, благословлять тех, кто нас проклинает, делать благое, тем, кто нас ненавидит, молиться за тех, кто нас гонит.

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. (Мф. 5, 44)

Я люблю врагов своих, потому что они заставляют меня думать, тренировать физические и умственные возможности, для расширения сознания, для успешной защиты и заботы о родных и близких мне людях.

Враг понуждает совершенствовать сознание, средства производства материальных благ, и средств защиты от него. Я всегда помню – истинное добро всегда имеет духовное начало и содержание. Ценность поступка определяется тем, с каким намерением оно совершается. Под видом добра может выступать зло. Потому я совершенствую себя, обретаю опыт жизни, для умения анализировать и отличать правду ото лжи, добро от зла. Это помогает мне принимать и совершать достойные жизни действия.

Я благословляю проклинающих меня, то есть тех, кто ругает и поносит меня, желает мне зла и ненавидит меня. Я сердцем понимаю и знаю, что совесть моя чиста. Меня ругают, тем побуждают анализировать свое поведение, свои поступки, и принимать достойное решение. Если меня ненавидят, значит, я живу в мире духовном, а они остались в прошлом. Всегда молиться за других человечков полезнее, чем за себя, то мне легко выбрать за кого молиться. Для меня зло деяние врага лучше, оно приносит пользу. Хуже было бы, если бы он затаился, или стал лживым добряком. Жизнь для меня главное богатство и добро. Зло творящие люди, мне помогают жить. Конечно, это при материальном бытие. При духовном бытие я не тратил бы время на противодействие злу, а устремил бы всю энергию на служение жизни.

Зло – сигнал для действия. Нужно разобраться и принять меры! Исходя из того, что человек вряд ли изменится, то от него лучше отгородиться. Каждому решать самостоятельно – как поступить.

Необходимо учитывать личностные качества зло творящего человека или государства и его власти. После прощения может всё повторяться и повторяться. Россия вывела войска из Германии, немцы покаялись, а фашизм воскрес. Сколько раз прощается насильнику грубое обращение в семье, предательство супругов, их ложь и измена, а в итоге все заканчивается разводом, нарушением сознания детей. Если кто – то вынужден несколько раз прощать кого – то (ради кого или чего – то), то «мирные» отношения рано или поздно закончатся. Часто это бывает очень болезненно, и с огромными потерями и разрушениями.

Зло не может позволить себе роскоши быть побеждённым; Добро – может. (Р. Тагор). Я полагаю, так может быть при материальном бытие. При духовном бытие, по закону справедливости, и закону жизни должно быть так: Добро не может себе позволить роскоши быть побежденным; зло должно быть побеждено. Так мое сердце утверждает.

Прощение порождает вседозволенность. Прощение создает условия, при которых у той стороны, что совершает поступки не совместимые с жизнью, не возникает желания совершенствовать сознание. Добряки кажутся, зло творящим, слабым и безопасным объектом. Когда Добро бессильно, оно – Зло. (О. Уайльд).

Добро и зло – моральная оценка социальных явлений, действиям и мотивам человека. Моральная оценка может быть нравственно – положительной и нравственно – отрицательной.

Важный для жизни вопрос – как поступить после оценки действий человека или общества. Все писания о добре и зле ведут речь об отношении между человечками. Для третьего тысячелетия, в котором живет человек, характерно творение зла государствами, отдельными группами людей, и человечками, если можно назвать террористов так.

Возникает вопрос, как поступить после оценки действий зло творящих. Казнить, миловать, перевоспитывать, или положиться на Бога. Ответ однозначный – при материальном бытие зло осудить или победить невозможно. Значит, надо ускорить переход к духовному бытию. Для перехода сознания на новый уровень, перевода жизни в новые условия, нужны правдивые знания о зарождении и эволюции жизни каждому индивидууму, каждой религии.

Мой читатель улыбаясь – куда денутся человечки своей жизни. В духовном мире жизни человека не будет безразличных людей. Тогда никто не останется без внимания и заботы. В духовном обществе будет рай для детей, все они познают радость и любовь. Тогда откуда возьмутся террористы и человечки своей жизни.

Победа добра зависит от культуры народа, от опыта жизни человека, и божественной установки. Божественная установка, нужно это подчеркнуть, не учитывает отношения между государствами и религиями, не учитывает возникновение желаний потребительского общества, и проблемы владения земными богатствами, которые нужны всем, а есть не у всех. Без хлеба, воды, соли говорить о добре будет не кому.

В буддизме. Какой бы праведной ни была жизнь, она всё равно, так или иначе, складывается из страданий (собственных или причиняемых), вызываемых желаниями. Преодолеть страдания возможно посредством освобождения от желания. Человеческие желания – зло для буддиста.

Добро в даосизме. Нет абсолютного добра и абсолютного зла, нет абсолютной истины и абсолютной лжи – все понятия и ценности относительны. Анализ же бесплоден по причине своей бесконечности. Даос, стремящийся к добру, вызывает к жизни зло, и главной его добродетельностью является воздержание, которое есть начало совершенствования сознания.

В индуизме за умение отличать добро от зла ведает сердечная чакра Анахата.

С точки зрения индуизма, величина развития этой чакры (относительно остальных чакр) определяет величину, которая разделяет добро и зло.

При слаборазвитой чакре в поступках человека присутствует меньше доброты («Радуйся, что не убил, а только ограбил»). При чрезмерно развитой чакре из всякого действия и ситуации человек стремится извлечь и принести в мир больше доброты.

Добро в исламской традиции – внутреннее качество человека, которое порождается с самого рождения индивидуума, а зло является последствием его же грехов, то есть зло исходит от него самого же, а не от Аллаха. Из Корана: «всё хорошее, что постигает тебя, приходит от Аллаха. А все плохое, что постигает тебя, приходит от тебя самого» (4:79).

Конфуций считал, что добром является то, что человек сам для себя считает добром. Совершенствование субъективного понимания добра, приближение его к коллективному добру, Конфуций отдаёт на откуп социальным взаимоотношениям через соответствующие воздаяния. Некто спросил: «Правильно ли говорят, что за зло нужно платить добром?» Учитель сказал: «А чем же тогда платить за добро? За зло надо платить по справедливости, а за добро – добром».

В христианстве Добро – действия, приносящие счастье и не причиняющие никому вреда, ущерба, боли, страданий. В христианстве самым главным представителем и источником добра считается Бог. Чувство, из которого творится добро – любовь. Совершенная любовь свойственна только Богу.

В Евангелии добро – дела милосердия. Различают дела милости телесной: накормить голодного, напоить жаждущего, принять странника, одеть нагого, посетить больного или заключённого (Мф. 25:35—36). А также милости духовной: обратить грешника от его ложного пути (спасти душу) (Иак. 5:20).

Как видим религиозные учения, при определении добра и зла, отождествляют добро со знанием истины. Истина в святости и божественности человека. Зло – следствие неведения человеком этой истины. То есть человек не совершенен.

Добро и зло – популярный предмет дискуссии разных слоёв общества. В дискуссии участвовали и участвуют известные люди.

Материалисты при рассмотрении понятий добра и зла исходят из бытия, в котором есть богатые и бедные, есть цари и подданные. Мыслители всегда были из элитного общества, потому нормальному человеку их философия была не понятна. Люди жили своей жизнью по законам своей общины, по обрядам и привычкам своих предков. Зло творящий человек изгонялся из общины. Цари писали законы для получения с народа налога. Они требовали его исполнения. Для царя зло – неуплата налога. Мыслители спорили меж собой о понятиях. Побеждал тот, у кого было имя, богатство и авторитет.

Материалистические причины связывали понятия добра и зла с законами человеческой природы, которые возникали на самых ранних стадиях развития личности. Эти понятия тесно связаны с социальными условиями, то есть с конкретными противоречиями жизни общества, их влиянием на мораль определённых эпох и общественных систем. Эти понятия также связаны с моралью общества и потому часто менялись от периода к периоду, в зависимости от философии бытия и его философов. Они часто противоречили одно другому. В наше реальное время понятие добра и зла зависит от Правил и Соглашений, которые принимаются в ООН или устанавливаются США, и которые не допускают предложений об изменении неугодных правил.

Идеалистические причины исходят из божественного замысла, что придаёт драматизму добра и зла метафизический смысл, или в выражении субъективных пожеланий, склонностей, симпатий и антипатий человека. Все толкователи понятий добра и зла могли обсуждать, но не могли и не смели предлагать действия по искоренению зла. Любое предложение приводило, предлагавшего человека, на эшафот.

Полагаю, о добре и зле понятий много, а конкретных предложений, как в условиях значительного роста численности населения, нехватки материальных благ, и отсутствии веры в божественность мироздания, так и в былые времена, спасти благо и добро, победить зло, нет, и не было.

Такое положение породило заблуждения в сознании человека. Заблуждения защищали существующий быт. Это привело к утере веры в добро и справедливость. Поэтому, заблуждаясь, идеологи на протяжении веков призывают к полному поглощению индивидуума сообществом, к отказу от личных устремлений, и к полному подчинению обществу. Это главная причина безразличия индивидуума. Толька социальная справедливость возбуждает сознание человека. Не просто социальная справедливость, а разумная справедливость. Разве разумно быть человеку на работе по 8 – 12 часов. Если отбросить все не рациональные расходы (на борьбу, войну), то достаточно 4 часов на работу для создания необходимых материальных средств, а остальное время человек смог бы тратить на музыку и танцы, на поэзию и философию, а главное на радость общения с близкими ему людьми.

Объединение в сообщества вызвано условиями материального бытия, но не к стремлению совершенствовать сознание общины. Процесс объединения в сообщества зависел от сознания вождя рода и племени, и в наше время он зависит от власти и ее руководителя. В условиях государства правящие партии навязывают демократию или диктатуру. По сути различия меж ними нет, те и другие обманывают народ при распределении прибыли. Народ избирает власть, которую защищают вооруженные люди. А народ сам себя защищает, от действий избранной власти, на баррикадах. В этом неравенстве зло чувствует себя прекрасно. В этих условиях можно воевать до последнего индивидуума, можно половину бюджета направлять на военные расходы, и творить зло. В этих условиях распределения материальных благ справедливым быть не может, и о помощи, в таком обществе говорить, не кому.

В основе помогающего (добро деятельного) желания лежит сознание, совесть, любовь и бескорыстная забота о других, способность безвозмездно жертвовать и отвечать за результат.

Эволюция отношений между людьми зависела от необходимости постоянно выживать за счет сотрудничества и взаимности. В результате у большинства людей сострадание и стремление оказать помощь на генетическом уровне заложена в программу человека. Люди объединяются для бескорыстной помощи в дни борьбы со злом. Нет приказа, есть желание сознания быть человеком.

Социальное поведение зависит от пола человека. Мужчины всегда были защитниками, а защита всегда связана с подвигом и самопожертвованием. Женщины хранили жизнь – заботились о детях и стариках. Когда враг нападал, мужчины вступали с ним в бой, а женщины уводили в укрытия стариков и детей. Мужчина на войне. Женщина с ранеными защитниками. Она ухаживает за состарившими родителями, за больными. Она терпелива и нежна.

К сожалению, безразличный человек, человек потребительского бытия, подавляет стремление к оказанию помощи.

Оказание любой помощи, занятие благотворительностью, требует расширенного сознания. Принятие решения, заниматься альтруистической деятельностью, требует принятия ответственности, принявшего это решение, за результат. Добиваясь результата, помогающий человек теряет личное благо.

Так было во все времена.

Книга Апокалипсис понятно раскрывает драму борьбы зла с добром в истории человечества. Она написана во время усилившихся гонений на Церковь. Ее цель – укрепить и утешить верующих перед предстоящими испытаниями.

Книга Апокалипсис раскрывает способы и ухищрения, которыми силы зла пытались и пытаются погубить верующих. Она учит, как преодолевать соблазны. Книга Апокалипсис призывает верующих быть внимательными к своему душевному состоянию, не бояться страданий и смерти ради Христа. Она рассказывает о радостной жизни святых на небе и зовет соединиться с ними. Верующие, имеют много врагов, но защитников в лице ангелов, они имеют больше. Иисус Христос, Матерь Божия, святые Отцы главные защитники, верующих в их силу, людей.

Книга Апокалипсис обращает внимание на соблазн и как его преодолевать, и призывает быть внимательными к своему душевному состоянию. Святые Отцы всей своей жизнью исполняли ее призыв – не боятся страданий и смерти ради Христа.