Читать книгу Азбука спасения. Том 50 - - Страница 34

Любовь по Богу и целомудренна, и предметом имеет постоянное, и сама продолжительна. Святитель Григорий Богослов

Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. Ударившему тебя по щеке, подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад. И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же.

Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего, и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего, ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд (Лк.6:27—36).

Святитель Григорий Богослов

Любовь по Богу и целомудренна, и предметом имеет постоянное, и сама продолжительна.

Преподобный Иоанн Кронштадский

Имей христианское благоискусство от сердца благословлять проклинающих тебя, да угодишь тем Христу твоему, рекшему: благословите кленущия вы. – Люби врагов своих искренно, не обращая внимания на их вражду, но – на образ Божий, по коему они сотворены, видя в них себя самого. Делай добро ненавидящим тебя, как сын Отца Небесного, который благ есть на безблагодатны я и злыя, веруя, что благим победишь злое, потому что добро всегда сильнее зла. – Молись за творящих тебе напасть, да молитвою и их избавишь, если Бог благоволит, от лукавства, злобы и козней, и себя избавишь от напасти. – Просящему у тебе дай, и от взимающаго твоя, не истязуй (Лк.6:27,35; 28:30), ибо все Божие, и Господь, если восхощет, может все отнять от тебя.

Помни, что ты наг сам исшел из чрева матери своей, наг и отыдешь (Иов.1:21), и ничего с собою не возьмешь. Если так будешь жить, стяжешь себе бесценное сокровище мира и любви и долголетен будеши на земли: ибо кротцыи, сказано, наследят землю (Мф.5:5), и насладятся о множестве мира (Пс. З6:11).

Преподобный Никодим Святогорец

Когда ум достигает великого безмолвия и беззаботности, тогда его волнует лишь страх Божий, очищая его с великим чувством от всякой земной тяжести, чтобы возвести его со многой любовью к благости Божией. Страх свойственен очищающимся как средство, приводящее к любви, а совершенная любовь принадлежит уже очистившимся, у которых уже никогда не будет страха. Как сказано в Писании, совершенная любовь изгоняет страх (1Ин.4:18). И страх Божий, и любовь к Богу доступны только праведникам, которые творят добродетели действием Святого Духа. Поэтому говорит Писание: Бойтесь Господа, [все] святые Его (Пс.33:10).

И еще. Любите Господа, все праведные Его (Пс.30:24). Мы должны ясно сознавать, что страх при посредничестве любви есть свойство духовно очищающихся праведных, а духовно очистившиеся, как уже было сказано, обладают совершенной любовью. В них уже нет никакого помысла страха, но только непрестанное воспламенение любви и страстное стремление души к Богу действием Святого Духа. Как сказано в Писании: К Тебе прилепилась душа моя; десница Твоя Одерживает меня (Пс.62:9).

Никодим Благовестник

Могут ли мужчина и женщина любить друг друга любовью по Богу, т.е. духовной любовью? Могут, если будут жить по вере и обратят плотскую любовь в духовную во Христе Иисусе Господе нашем. Как? В согласии с благовестием Евангелия: нет уже Иудея, ни язычника, нет раба, ни свободного, нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе (Гал.3:28). Святитель Игнатий (Брянчанинов): «Любовь Божия умерщвляет любовь плотскую, душевную. Она Дух. Она пребывает в тонком хладе, всегда ровная, как в Евангелии…, ощущение этой любви сладостнее ощущения жизни».

Ранее, как повествуют Предания, когда муж и жена возрастанием в вере достигали духовной любви, расходились по монастырям: он – в мужской, она – в женский. Расходились, чтобы не искушаться похотями плоти, зная, что разлучаются только на время земной жизни, чтобы встретиться навечно в Царствии Небесном и уже никогда не расставаться.