Читать книгу 50 оттенков медитации - - Страница 7

Маша порекомендовала мне курс Випассаны для духовного роста, и я решила попробовать. Я хотела научиться проводить медитации лучше и записывать их. По её словам, Випассана – это основа всех медитаций, и поэтому я, найдя такое в России, сразу же подала заявку.

Перед приездом прочитала отзывы в социальных сетях. Они были противоречивыми: одни говорили о положительных изменениях в жизни и многочисленных инсайтах, другие жаловались на травмы, но их критика была быстро заметена. Я решила проверить сама и отправилась в закрытый детский пионерский лагерь под Екатеринбургом, на территории которого проходила практика.

В течение десяти дней мы соблюдали обет молчания. Нам было запрещено разговаривать, смотреть друг другу в глаза и иметь физический контакт. Мы проводили по 10—11 часов в день в медитации и слушали лекции вечером. Во время медитации нельзя было двигаться в течение часа или дольше.

Я чувствовала себя физически совершенно не подготовленной к этому, и мне было очень тяжело.

На вторые сутки начали болеть плечи и шея, но это были цветочки по сравнению с тем, что произошло на третьи. Тогда начала болеть поясница и стали отниматься ноги из-за межпозвоночной грыжи, про которую я не рассказала, потому что не думала, что это важно. Легла в постель и ощутила дикую физическую боль – и ноги онемели. Лекарственные средства были запрещены. На лекциях нам говорили, что это нормально, это проходит, и внушали, что физическая боль – это очищение.

В комнате нас жило четверо, и все новички. Однажды моя соседка по комнате билась в истерике в кровати. Мы понимали, что у неё сильные душевные страдания, но правилами было запрещено к ней подходить. На четвёртые сутки я почувствовала, что сама с трудом держусь. Это ощущение было очень явным.

Во время перерывов нам разрешали гулять по территории лагеря. Она была огромной и очень красивой, но нам выделили лишь маленький участок перед входом в корпус, где мы жили. Это было сделано для того, чтобы во время отдыха и прогулок мы всегда были на виду. Таким образом, никто не мог уйти незамеченным.

Каждый день, в перерывах, я сидела под одним деревом и разговаривала с паучком, который спускался ко мне на паутинке. Можно так было или нет, я не знаю, но это помогало мне восстановить свою психику.

Однажды всплыла непроработанная травматическая ситуация, вызывавшая душевную боль. Я не знала, как справиться с этим, и несколько дней боролась с желанием уйти и спрятаться. Я понимала, что нужно проработать эту боль с помощью специалистов, но такой возможности не было. Я оставалась одна с собой и справлялась как могла.

Запомнилось, как во время практики одна молодая девушка начала истерически смеяться, затем биться о пол и выкрикивать непонятные слова. Ее вывели из зала, и мы больше её не видели. Мы не знали, что произошло, так как нам было запрещено разговаривать. Позже, когда нам разрешили говорить, я спросила кураторов, что с ней случилось. Они сказали, что ей стало плохо и ей пришлось покинуть лагерь. И это был далеко не единственный случай.

В самом начале Випассаны, после целого дня медитации, начались лекции. Я, с критическим мышлением, услышала в них тонкую вербовку в буддизм. Хотя говорилось, что Випассана не связана с религией, я заметила, что многие «старые студенты» Випассаны подчиняются буддистским обычаям. Постепенно новички стали делать то же самое, и это вызвало у меня много вопросов. Сама я в первый же день лекций дала установку своему сознанию: принимать из лекций только ту информацию, которая мне откликается и не имеет отношения к религиозной основе.

Курс принёс мне много осознаний, но был очень тяжёлым физически и психологически. Возвращаясь в реальный мир, я не могла понять, что происходит. Благо, у меня было время в поезде, чтобы переосмыслить происходящее.

Через несколько лет я решила попробовать снова и поехать второй раз. У меня уже был большой опыт в медитациях и экспертность в психологии. Я хотела использовать свой предыдущий опыт и знания, чтобы ещё глубже погрузиться в медитацию. Однако и в этот раз у меня возникли проблемы.

Внезапно начали проявляться травмы, о которых я даже не подозревала.

На второй день моего пребывания на курсе у меня началась рвота. Я поняла, что это связано с психосоматикой и решила продолжить наблюдать за происходящим. Мой мозг отказывался воспринимать лекции, я стала сомневаться в целях и принципах Випассаны.

На вторые сутки у меня начались сильные физические боли, и я поняла, что мозг саботирует мою практику. Я решила прекратить участие в курсе и вернуться к своим обычным практикам медитации, и к концу третьих суток уехала. (По секрету расскажу, что я бы и в первый раз так же быстро уехала, если бы могла – но на обратный поезд не было билетов).

Это был мой второй опыт участия в курсе Випассаны, и я поняла, что эта практика была создана скорее для бедных индусов, чтобы управлять и манипулировать ими. После этого опыта я начала глубже изучать эту тему и нашла исследование учёного из Калифорнийского университета, которое говорит о том, что после Випассаны некоторые люди попадают в психиатрическую больницу. Эти исследования уже распространяются на англоязычном пространстве и, возможно, дойдут и до нас в Россию. Поэтому я считаю, что перед участием в курсе Випассаны необходима подготовка. Статистика показывает, что 30% учеников покидают курс. Это не о слабости людей, а о насилии над собой и своей психикой.

Випассана – один из самых древних методов медитации в Индии. По легенде, её разработал Будда более 2500 лет назад. Сегодня в западном мире распространена Випассана по Гоенка. С. Н. Гоенка начал обучать этой медитации в 1969 году и так стал самым известным учеником У Ба Кхина. Гоенка создал международную сеть центров преподавания Випассаны с центром в Дхаммагири (Индия). Филиалы находятся в разных уголках мира. Я проходила именно эту Випассану.

Приведу цитату из правил проведения Випассаны по С. Н. Гоенка в России: «Согласно традиции чистой Випассаны, курсы проходят исключительно на основе пожертвований. Пожертвования принимаются только от старых студентов, то есть тех, кто закончил по крайней мере один десятидневный курс с С. Н. Гоенкой или одним из его помощников. Те, кто проходят курс впервые, могут сдать пожертвования в конце курса или в любое время после него.

Таким образом, курс поддерживается финансами тех, кто испытал на себе преимущества практики. Студенты, желающие поделиться этим с другими, могут делать пожертвования в соответствии со своим достатком. Подобные пожертвования – единственное средство финансирования курсов в данной традиции во всём мире. Эти курсы существуют не за счёт каких-либо крупных фондов или богатых спонсоров. Преподаватели и организаторы не имеют никаких финансовых выгод от своей работы. Таким образом, при распространении Випассаны обеспечена чистота намерений, свободная от любых видов коммерциализации, духа наживы».

Сегодня на Западе, в том числе и в России, появилось множество учителей, которые проводят Випассану платно. Я лично не была на данных курсах, но знакома с несколькими людьми, которые проходили эту практику так, и у них совершенно другие впечатления, потому что на платных курсах другие условия.

В Индии изначально студенты Випассаны медитировали в отдельных кельях и учитель приходил к ним в келью, еду им приносили. И это важный момент. Я проходила курс, на котором было сто пятьдесят человек, и все сто пятьдесят человек медитировали в одном зале. Слева, справа, впереди и сзади тебя сидят люди на расстоянии нескольких сантиметров. На каждого человека отводилось меньше одного квадратного метра…

Медитация подразумевает полное доверие, открытие сердца, беззащитность, а соответственно – это уязвимость. Я очень чувствительный человек, и соответственно, находясь с «распахнутым сердцем» без каких-либо эмоциональных защит, считывала эмоции и энергетику всех, кто находился в зале. И, естественно, моя лично психика была не готова переработать истории ещё сотни человек. Именно по этой причине в Индии медитируют в отдельных кельях.

Те, кто проходил Випассану платно, так же отмечали, что они жили в отдельных комнатах и медитировали либо в своих комнатах, либо на открытом воздухе на расстоянии друг от друга. И условия таких лагерей гораздо лучше, чем тех, которые проводятся на пожертвования.

И мы забываем о том, что Випассана и медитации к нам пришли с Востока. Можно сказать, что опыт медитаций заложен много веков у них в крови. Они рождены в культуре, в которой медитации – часть жизни, часть их культуры. И для нас, европейцев, может быть опасно без подготовки вот такое резкое погружение в классическую практику Випассаны.

Хотя она может дать некоторые полезные инсайты и помочь проработать некоторые вещи, это происходит через боль и даже насилие над собой. И я лично, несмотря на всё происходящее со мной, тоже получила инсайты и проработала один очень болезненный для меня момент. Однако спустя время я осознала, что можно проработать эти вещи более заботливо и бережно к себе.