Оглавление
Группа авторов. Маятник культуры. От становления до упадка
Введение
Лекция I. Законы изменения языка мировой культуры
Различные системы кодировки информации. Язык как таковой и языки искусства
Особенность исторических законов, действующих в языке
Исторические законы, действующие в иных информационных системах
Лекция II. Сопоставление культурного языка Европы XIX и XX веков
Разрушение идеи эволюционного развития на рубеже XIX–XX веков
Лекция III. Первобытный синкретизм
Первобытный синкретизм в высокой культуре
Первобытный синкретизм в материальной культуре
Синкретизм в первобытном и детском языке
Мифологический синкретизм
Дальнейшее развитие культуры. Идеопластика и физиопластика
Лекция IV. Первый признак заката культуры: появление индустрии развлечений
Что мы будем называть культурой
Словоупотребление терминов «культура» и «цивилизация»
Начало индустрии развлечений: появление спорта
Лекция V. Второй признак заката: рост материального благосостояния
Описание типичного пира римского времени
Лекция VI. Третий признак заката: сексуальная революция
Различие сексуального поведения в античной Греции и христианской Европе
Нравы Рима
Отношение к эросу после сексуальной революции начала XX века
Лекция VII. Четвертый признак заката: «удобное» искусство
Цена шедевра
Лекция VIII. Пятый признак заката: Появление мегаполиса. Оптимизм
Оптимистическое мировосприятие
Лекция IX. Смерть культуры
Статьи об искусстве
Каникулы под землей. Лето археолога
Как построить пирамиду?
Божий дом. «Эллины» и «назареяне»
Архитектура как крестный путь. Символка базиликального храма
Прямая дорога и путь по кругу
Равенна – провинциальный городок и столица мозаики
Зодчество как чудо. Храм Софии Премудрости Божией
Чудо Кристофера Рена
Гротеск – искусство без правил
Путешествие Гёте в столицу безвкусицы
Первый и Великий шутник Российской империи
Частный случай неоклассицизма – архитектура для умных девушек
Об авторе
Рекомендуемая литература[24]
Отрывок из книги
В 1924 году не без уныния знаменитый литературовед Б. И. Ярхо писал: «Быстрыми и верными шагами мы приближаемся к тому времени, когда людей, получивших классическое образование, станут показывать на ярмарках, как ацтеков»[1]. Эти времена настали. Кажется, результат даже превзошел ожидаемое – мы накануне эпохи, в которую человек, читавший Диккенса и Жюля Верна, будет считаться образованным. На современную молодежь можно посмотреть с холодным презрением – дескать, «мы знали больше». Можно посмотреть с состраданием – «мы были лучше, оттого что знали больше». Можно посмотреть на нее с пониманием – люди стали знать другое, не то, что знали старшие. Мы ведь вглядывались в образование XIX века с наивной мыслью, что знание мертвых языков и Закона Божия делало человека 100 лет назад умнее нас нынешних? Интерес к многознайству, столь ценимому XIX веком, уже давно снизился: на смену желанию знать пришло желание понимать. Если ушедшие времена стремились к всестороннему и скрупулезному анализу с лупой в руке, то современность смотрит на мир из космоса и взгляд современника синтетический – пора делать выводы. Очевидно, что у современного человека уже не будет времени читать классических авторов собраниями сочинений. Естественно, молодые люди будут предпочитать компьютер книге, музею и опере. Это значит, что современность требует от науки разговора на другом языке – понятном не слишком читающей молодежи с ее чаяниями, ее жизненным опытом и ее набором знаний. Этот разговор должен быть увлекательным столь же, сколь и серьезным.
Предлагаемые лекции были прочитаны очень молодым людям, которые мало что знали про мировую культуру, но хотели узнать о ней как можно больше и в наиболее сжатые сроки. Назначение этих лекций – помочь человеку, далекому от систематического изучения культуры, ориентироваться в мировом культурном процессе, обозревая тысячелетия с высоты птичьего полета. Автор старался говорить о сложных материях просто и понятно, не забывая, что, даже если человек сообщает мудрые и полезные истины, его трудно слушать полтора часа без перерыва. И все равно даже в полуторачасовых выступлениях сложно объять все, что можно поведать о мировом культурном процессе, а потому к лекциям предлагаются небольшие статьи по истории искусства, которые призваны более детально раскрыть некоторые затронутые в лекциях рассказать о незатронутых и описать культурные идеи на конкретных примерах.
.....
Возьмем очень сложную систему – литературу. Никогда литературу к искусству не причисляют, говорят всегда «литература и искусство». Почему? Потому что литература стоит на границе между искусством и языком. Это искусство, но в то же время оно использует язык как таковой.
Когда студенты-филологи готовятся к экзаменам по литературе, они не то чтобы увлеченно читают. Они созваниваются и расспрашивают друг друга, о чем произведение, про что книга. И что говорили об этом подруги-пятерочницы. Они пересказывают друг другу сюжет, то есть самое простое, что есть в литературе. И это губит студентов на экзамене – их удел бывает поистине плачевен.
.....
