Оглавление
Группа авторов. Собрание старых и новых песен Японии
В мире классической вака
Сведения о составителе и переводчике
Предисловие Ки-но Цураюки
Свитки I, II. Весенние песни
Свиток III. Летние песни
Свитки IV, V. Осенние песни
Свиток VI. Зимние песни
Свиток VII. Песни-славословия
Свиток VIII. Песни разлуки
Свиток IX. Песни странствий
Свиток X. Названия
Свитки XI–XV. Песни любви
Свиток XVI. Песни скорби
Свитки XVII, XVIII. Разные песни
Свиток XIX. Песни смешанных форм
Танка
Длинные песни
Шестистишия
Несерьезные песни
Свиток XX. Песни из собрания палаты песен
Песни для увеселения богов
Песни-торимоно (1074–1079)
Песни Восточного края Адзума
Песни из Митиноку (1087–1094)
Песни из Хитати (1095–1096)
Песни из Каи (1097–1098)
Песни из родовых собраний
К свитку Х
К свитку XI
К свитку XIII
К свитку XIV
Предисловие Ки-но Ёсимоти[71]
Комментарии
Указатель известных авторов «Кокинвакасю»
Отрывок из книги
«Собрание старых и новых песен Ямато» («Кокинвакасю») принадлежит к общепризнанным шедеврам японской классики эпохи Хэйан (794–1192). Антология увидела свет почти на сто лет раньше, чем такие известные памятники, как «Повесть о блистательном принце Гэндзи» («Гэндзи-моногатари») Мурасаки Сикибу или «Записки у изголовья» («Макурасоси») Сэй Сёнагон. По сути дела, то была первая попытка культурной самоидентификации на новом этапе исторического развития нации. Не случайно вслед за «Кокинвакасю» по указу императоров на тех же принципах в течение нескольких веков было составлено еще двадцать придворных поэтических антологий. Правда, все они, кроме «Нового собрания старых и новых песен Ямато» («Синкокинвакасю»), едва ли заслуживают сравнения с родоначальницей жанра.
Нельзя сказать, что поэзия «Кокинвакасю», охватывающая в основном IX – начало X века, возникла на пустом месте. Ей предшествовала колоссальная антология VIII века «Собрание мириад листьев» («Манъёсю»), которая определила все жанровые особенности вака и заложила мощный фундамент для развития японской поэзии. Однако почти двухвековой разрыв между «Манъёсю» и «Кокинвакасю» не лучшим образом сказался на судьбе вака: он привел к временному упадку всей старояпонской культуры, в том числе и поэзии.
.....
Так, в начале весеннего цикла, относящемся (по лунному календарю) к концу февраля – началу марта, природа еще только пробуждается от зимнего оцепенения:
Образ снега постоянно присутствует в этих стихах, перекликаясь с образами первого вестника весны соловья и зацветающей сливы. Постепенно весна вступает в свои права:
.....
